Νοιωθουμε την αδηριτη επιθυμια να επαναλαβουμε πως αν και το blog ειναι εναντια σε καθε λογικη,παρατηρητηριων,ανεξαρτητων αρχων και μη κυβερνητικων οργανωσεων,δημοσιευουμε την ανακοινωση της ΕΠΣΕ,επειδη παρουσιαζει μεγαλο ενδιαφερον για το πως το αυγο του φιδιου παρουσιαζει τις ρατσιστικες και μισαλλοδοξες αποψεις μεσα απο διαφορετικες εκφανσεις του ...
Θα πρεπει να αντιληφθουμε νεοφασισμος δεν ειναι οι δεκα καραφλοι μονο...
Ειναι ενα ολοκληρο συμπλεγμα απο πολιτικους,εκδοτες-ιδιοκτητες ΜΜΕ,ορθοδοξους φονταμελιστες,νεοσυντηρητικους εκπαιδευτικους,σεξιστες,ομοφοβικους,ρατσιστες,υπερπατριωτες,νεοπαγανιστες,αντισημιτες,ξενοφοβους.
Και θα πρεπει να ειμαστε σε εγρηγορση για να τους τσακιζουμε πριν προλαβουν να σηκωσουν κεφαλι....
Αυτά ακούνε στα αμφιθέατρα οι μελλοντικοί δάσκαλοι...
_________________________________________
«Παιδαγωγική αντισημιτισμού και μισαλλοδοξίας» από την Καθηγήτρια Μαρία Τζάνη
Το Ελληνικό Παρατηρητήριο των Συμφωνιών του Ελσίνκι (ΕΠΣΕ) παραθέτει στη συνέχεια βασικά σημεία της ένορκης κατάθεσης της Καθηγήτριας του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών (Παιδαγωγικό Τμήμα Δημοτικής Εκπαίδευσης) Μαρίας Τζάνη, στις 13 Δεκεμβρίου 2007, ως μάρτυρας υπεράσπισης στη δίκη ενώπιον του Βʼ Τριμελούς Εφετείου Αθηνών του Κώστα Πλεύρη, μέχρι τότε κατηγορούμενου και από την ημέρα εκείνη πρωτόδικα καταδικασμένου για προτροπή σε ρατσιστική βία και μίσος και για έκφραση ρατσιστικών απόψεων. Στη συνέχεια το ΕΠΣΕ παραθέτει αποσπάσματα από απόφαση του Εθνικού Συμβουλίου Ραδιοτηλεόρασης με την οποία τιμωρήθηκε ο τηλεοπτικός σταθμός Extra Channel 3 για ενθάρρυνση ή πρόκληση ακραίας αντικοινωνικής συμπεριφοράς, λόγω δηλώσεων σε εκπομπή του της 16 Μαΐου 2007 από τη Μαρία Τζάνη. Ακολουθεί απόσπασμα δηλώσεών της σε εκπομπή του Antenna της 25 Μαρτίου 2007, στην οποία αποκάλεσε «ληστοσυμμορία» τρεις συναδέλφους της πανεπιστημιακούς και ανακοίνωση σε επιστημονικό συνέδριο του 2003 με αντισημιτικά στοιχεία. Υπενθυμίζεται πως η Μαρία Τζάνη εκπαιδεύει στο πανεπιστήμιο μελλοντικούς δασκάλους…
Στην αρχή της κατάθεσής της στη δίκη, στις 13 Δεκεμβρίου 2007, όταν κλήθηκε να ορκιστεί στο Ευαγγέλιο, δήλωσε πως «ορκίζεται στο Σύνταγμα και στη σημαία». Παρʼ όλο ότι παρόμοιος όρκος δεν προβλέπεται, το δικαστήριο τον δέχθηκε.
Ανέφερε πως «έχει την τιμή να έχει φίλους Εβραίους» και στη συνέχεια μίλησε για «τον επάρατο σιωνισμό, τη διανοητική σύφιλη του αιώνα». Πρόσθεσε δε πως «εγώ θα είμαι το επόμενο θύμα που γράφω ότι δεν υπάρχει λιθαράκι που δεν έχει τη βούλα της Σιών».
Αναρωτήθηκε «ποιος μεγαλομπουρζουάς Εβραίος εθίγη από το καθεστώς του Χίτλερ;» και αν «αποκηρύσσουν οι Εβραίοι το Ταλμούδ και τη Βίβλο τους που είναι ασυμβίβαστα με τα ανθρώπινα δικαιώματα;». Στη συνέχεια δήλωσε πως «ο ναζισμός ήταν δημιούργημα του διεθνούς σιωνισμού, όπως αποδεικνύουν εβραϊκές πηγές», πως «οι σιωνιστές Εβραίοι δεν υπέφεραν στη χιτλερική Γερμανία», πως «οι πλούσιοι σιωνιστές συνεργάστηκαν με το ναζισμό με σκοπό, επειδή υπήρχε –κακώς- αντισημιτισμός, να κάνουν ψυχολογικό πλαισίωμα για να μην αισθάνονται ενοχή και να πείσουν τους μικρούς αδερφούς τους, τους μη εύρωστους οικονομικά Εβραίους, να πάνε να εγκατασταθούν στο κράτος του Ισραήλ, να φοβηθούν δηλαδή οι Εβραίοι και να πάνε στο Ισραήλ».
Για το βιβλίο του Πλεύρη είπε πως «ένα βιβλίο σαν κιʼ αυτό προσφέρει πολύτιμες υπηρεσίες». «Όταν μιλάμε για το σιωνισμό, το βιβλίο αυτό είναι πενιχρό», πρόσθεσε και συμπλήρωσε: «Εγώ στο αμφιθέατρο λέω για το σιωνισμό πολύ περισσότερα… Εγώ λέω: μισανθρωπιά, το όνομά σου είναι Σιών.» [Από αυτές τις θέσεις το ΕΠΣΕ εμπνεύστηκε τον τίτλο του δελτίου τύπου].
Με αφορμή την αναφορά στο βιβλίο του Πλεύρη «Οι υπεύθυνοι της παραποιήσεως της Ελληνικής ιστορίας και συνεπώς της πνευματικής τυφλώσεως του Ελληνικού Λαού πρέπει να κρεμασθούν κι αν αυτό δεν μπορέσει να το κάνει το κράτος θα ευρεθούν Έλληνες να εκτελέσουν τους προδότας», είπε «Έχω πει να κρεμάσουμε 4 Καθηγητές της Παιδαγωγικής Σχολής στο Σύνταγμα. Πρέπει να διωχθούν δηλαδή» για τις θέσεις τους.
Υπενθυμίζεται πως το Εθνικό Συμβούλιο Ραδιοτηλεόρασης, στις 9 Οκτωβρίου 2007, τιμώρησε τον τηλεοπτικό σταθμό Extra Channel 3 με πρόστιμο 30.000 ευρω, γιατί εκπομπή του στις 16 Μαΐου 2007 (http://www.esr.gr/media/488-2007.pdf). Το σκεπτικό: «Πρόκειται περί εκπομπής κατά την οποία λέχθηκαν φράσεις όπως “οι άνθρωποι που καθʼ οιονδήποτε τρόπο πλήττουν … την παιδική ηλικία όπως και οι έμποροι μη χρήστες ναρκωτικών … πρέπει να θανατώνονται με μια απλή σφαίρα στον κρόταφο,” “…ο άνθρωπος αυτός θα πρέπει να μην υπάρχει γιατί θα πάει σε μια φυλακή, θα συνεχίσει να κάνει τα ίδια πράγματα και εύχομαι μ΄ όλη μου την καρδιά να βρεθούν βαρυποινίτες … να τους πολτοποιήσουν”. Οι φράσεις αυτές μαζί με τον υπότιτλο της εκπομπής “ΝΑ ΘΑΝΑΤΩΝΟΝΤΑΙ ΟΙ ΕΜΠΟΡΟΙ ΝΑΡΚΩΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΟΙ ΒΙΑΣΤΕΣ”, είναι ικανές να ενθαρρύνουν και να προκαλέσουν ακραίες αντικοινωνικές συμπεριφορές.» (παραβίαση του άρθρου 10 παρ. 4 του κανονισμού 2/1991 του ΕΣΡ κατά το οποίο δεν επιτρέπονται εκπομπές που αποσκοπούν, ή έχουν ως αποτέλεσμα την ενθάρρυνση ή πρόκληση ακραίας αντικοινωνικής συμπεριφοράς). Οι φράσεις αυτές είχαν όλες ειπωθεί από τη Μαρία Τζάνη.
Λίγο νωρίτερα στις 25 Μαρτίου 2007, η Μαρία Τζάνη είχε πει τα ακόλουθα για συναδέλφους της, στον ΑΝΤ1: «Καθηγήτρια Μαρία Τζάνη για Μαρία Ρεπούση: ʽΛηστοσυμμορία οι συγγραφείς του βιβλίου!ʼ… Ένας καθηγητής πανεπιστημίου που είχε πρόβλημα με τον Σβολόπουλο και με τον Μικρογιαννάκη, και τούς έστειλε στο δικαστήριο -προσέξτε με-, και έγινε παρά την σύμφωνο [εναντίον του] γνώμη της συντριπτικής πλειοψηφίας των ειδικών [που ήταν αρμόδιοι] για να τον κρίνουν καθηγητής πανεπιστημίου, αυτός παρήγαγε δύο κυρίες, τους έδωσε δηλαδή διδακτορικά· αυτές οι κυρίες που τους έδωσε διδακτορικά και που τις προώθησε σε αδελφά πανεπιστήμια, σε άλλους χώρους, απετέλεσαν την ομάδα και της συγγραφής των βιβλίων και της αξιολόγησης. Πρόκειται για μια ληστοσυμμορία επιστημονική, που με κάνει να πω, όπως ο Χόρτον που είπε στην «Κατάρα της Ασίας» γι' αυτό που κάναν οι Τούρκοι σ' αυτούς τους Έλληνες εκεί, στην Σμύρνη, ότι ντρέπομαι να πω στον κόσμο ότι είμαι πανεπιστημιακός.» Το σχετικό βίντεο προβάλλει η ομάδα «Αντίβαρο» που κινητοποίησε την κοινή γνώμη κατά του βιβλίου ιστορίας της ΣΤʼ Δημοτικού το οποίο συνέγραψε ομάδα υπό την Αναπληρώτρια Καθηγήτρια του Παιδαγωγικού Τμήματος του Αριστοτέλειου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Μαρία Ρεπούση (http://www.antibaro.gr/society/tupos_istoria.php) και υπάρχει στην ιστοσελίδα http://www.youtube.com/watch?v=JbTVb0PlcjQ. Το «Αντίβαρο» έχει φροντίσει να κατονομάσει και τη δεύτερη πανεπιστημιακό στην οποία αναφέρθηκε η Μαρία Τζάνη, την Αθανασία Λεοντσίνη, Καθηγήτρια Φιλοσοφίας του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών (http://www.antibaro.gr/society/apodhmos_araxni.php).
Τις αντισημιτικές απόψεις της, που αντικατοπτρίζουν τον αντισημιτισμό πολλών «Ελλήνων Εθνικών» («Δωδεκαθεϊστών») οι οποίοι θεωρούν «ιουδαϊκές» τις μονοθεϊστικές θρησκείες, έχει διατυπώσει και σε διεθνές επιστημονικό συνέδριο που οργάνωσαν η Διεθνής Ένωση Γαλλόφωνων Κοινωνιολόγων (AISLF), το Εθνικό Κέντρο Κοινωνικών Ερευνών (ΕΚΚΕ), το Γαλλικό Ινστιτούτο Αθηνών, και ο Σύλλογος Ελλήνων Κοινωνιολόγων, στην Αθήνα, στις 7 Μαΐου 2003, με θέμα «Ετερότητα και Κοινωνία». (http://benl.primedu.uoa.gr/conference.html). Η Μαρία Τζάνη, στην ανακοίνωσή της με θέμα «Η αναγκαιότητα του άλλου: Η ετερότητα πέρα από τον μύθο» ανέφερε μεταξύ άλλων: «Η λογική του «περιούσιου Λαού», που επιβιώνει σε θρησκευτικά συστήματα ή κοσμοθεωρίες, όπως τον Ιουδαϊσμό και στα υπʼ αυτόν παραγόμενα δύο μεγάλα θρησκευτικά συστήματα, τον Ιουδαιο-χριστιανισμό και τον Ιουδαιο-ισλαμισμό - ως αντίληψη ότι κάποιοι είναι εκλεκτά παιδιά ενός ανώτερου θεού. Αυτή η αντίληψη επιτρέπει σʼ αυτά να ανέχονται ή και να συνδράμουν την ανήθικη μεταχείριση των υπολοίπων ανθρωπίνων πλασμάτων ως κακών, επικίνδυνων παιδιών ενός κατώτερου θεού που γιʼ αυτό πρέπει να τύχουν απολύτου χειραγωγήσεως ή εξανδραποδισμού, απʼ τους Εκλεκτούς Καλούς». (http://benl.primedu.uoa.gr/conference/tzani-el.pdf).
ΤΟ ΠΛΗΡΕΣ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΠΑΡΑΤΗΡΗΡΙΟΥ ΣΥΜΦΩΝΙΩΝ ΤΟΥ ΕΛΣΙΓΚΙ ΣΤΗΝ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Τ.Θ. 60820, 15304 Γλυκά Νερά, Tηλ. 2103472259 Fax: 2106018760
email: office@greekhelsinki.gr ιστοσελίδα: http://cm.greekhelsinki.gr/
Θα πρεπει να αντιληφθουμε νεοφασισμος δεν ειναι οι δεκα καραφλοι μονο...
Ειναι ενα ολοκληρο συμπλεγμα απο πολιτικους,εκδοτες-ιδιοκτητες ΜΜΕ,ορθοδοξους φονταμελιστες,νεοσυντηρητικους εκπαιδευτικους,σεξιστες,ομοφοβικους,ρατσιστες,υπερπατριωτες,νεοπαγανιστες,αντισημιτες,ξενοφοβους.
Και θα πρεπει να ειμαστε σε εγρηγορση για να τους τσακιζουμε πριν προλαβουν να σηκωσουν κεφαλι....
Αυτά ακούνε στα αμφιθέατρα οι μελλοντικοί δάσκαλοι...
_________________________________________
«Παιδαγωγική αντισημιτισμού και μισαλλοδοξίας» από την Καθηγήτρια Μαρία Τζάνη
Το Ελληνικό Παρατηρητήριο των Συμφωνιών του Ελσίνκι (ΕΠΣΕ) παραθέτει στη συνέχεια βασικά σημεία της ένορκης κατάθεσης της Καθηγήτριας του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών (Παιδαγωγικό Τμήμα Δημοτικής Εκπαίδευσης) Μαρίας Τζάνη, στις 13 Δεκεμβρίου 2007, ως μάρτυρας υπεράσπισης στη δίκη ενώπιον του Βʼ Τριμελούς Εφετείου Αθηνών του Κώστα Πλεύρη, μέχρι τότε κατηγορούμενου και από την ημέρα εκείνη πρωτόδικα καταδικασμένου για προτροπή σε ρατσιστική βία και μίσος και για έκφραση ρατσιστικών απόψεων. Στη συνέχεια το ΕΠΣΕ παραθέτει αποσπάσματα από απόφαση του Εθνικού Συμβουλίου Ραδιοτηλεόρασης με την οποία τιμωρήθηκε ο τηλεοπτικός σταθμός Extra Channel 3 για ενθάρρυνση ή πρόκληση ακραίας αντικοινωνικής συμπεριφοράς, λόγω δηλώσεων σε εκπομπή του της 16 Μαΐου 2007 από τη Μαρία Τζάνη. Ακολουθεί απόσπασμα δηλώσεών της σε εκπομπή του Antenna της 25 Μαρτίου 2007, στην οποία αποκάλεσε «ληστοσυμμορία» τρεις συναδέλφους της πανεπιστημιακούς και ανακοίνωση σε επιστημονικό συνέδριο του 2003 με αντισημιτικά στοιχεία. Υπενθυμίζεται πως η Μαρία Τζάνη εκπαιδεύει στο πανεπιστήμιο μελλοντικούς δασκάλους…
Στην αρχή της κατάθεσής της στη δίκη, στις 13 Δεκεμβρίου 2007, όταν κλήθηκε να ορκιστεί στο Ευαγγέλιο, δήλωσε πως «ορκίζεται στο Σύνταγμα και στη σημαία». Παρʼ όλο ότι παρόμοιος όρκος δεν προβλέπεται, το δικαστήριο τον δέχθηκε.
Ανέφερε πως «έχει την τιμή να έχει φίλους Εβραίους» και στη συνέχεια μίλησε για «τον επάρατο σιωνισμό, τη διανοητική σύφιλη του αιώνα». Πρόσθεσε δε πως «εγώ θα είμαι το επόμενο θύμα που γράφω ότι δεν υπάρχει λιθαράκι που δεν έχει τη βούλα της Σιών».
Αναρωτήθηκε «ποιος μεγαλομπουρζουάς Εβραίος εθίγη από το καθεστώς του Χίτλερ;» και αν «αποκηρύσσουν οι Εβραίοι το Ταλμούδ και τη Βίβλο τους που είναι ασυμβίβαστα με τα ανθρώπινα δικαιώματα;». Στη συνέχεια δήλωσε πως «ο ναζισμός ήταν δημιούργημα του διεθνούς σιωνισμού, όπως αποδεικνύουν εβραϊκές πηγές», πως «οι σιωνιστές Εβραίοι δεν υπέφεραν στη χιτλερική Γερμανία», πως «οι πλούσιοι σιωνιστές συνεργάστηκαν με το ναζισμό με σκοπό, επειδή υπήρχε –κακώς- αντισημιτισμός, να κάνουν ψυχολογικό πλαισίωμα για να μην αισθάνονται ενοχή και να πείσουν τους μικρούς αδερφούς τους, τους μη εύρωστους οικονομικά Εβραίους, να πάνε να εγκατασταθούν στο κράτος του Ισραήλ, να φοβηθούν δηλαδή οι Εβραίοι και να πάνε στο Ισραήλ».
Για το βιβλίο του Πλεύρη είπε πως «ένα βιβλίο σαν κιʼ αυτό προσφέρει πολύτιμες υπηρεσίες». «Όταν μιλάμε για το σιωνισμό, το βιβλίο αυτό είναι πενιχρό», πρόσθεσε και συμπλήρωσε: «Εγώ στο αμφιθέατρο λέω για το σιωνισμό πολύ περισσότερα… Εγώ λέω: μισανθρωπιά, το όνομά σου είναι Σιών.» [Από αυτές τις θέσεις το ΕΠΣΕ εμπνεύστηκε τον τίτλο του δελτίου τύπου].
Με αφορμή την αναφορά στο βιβλίο του Πλεύρη «Οι υπεύθυνοι της παραποιήσεως της Ελληνικής ιστορίας και συνεπώς της πνευματικής τυφλώσεως του Ελληνικού Λαού πρέπει να κρεμασθούν κι αν αυτό δεν μπορέσει να το κάνει το κράτος θα ευρεθούν Έλληνες να εκτελέσουν τους προδότας», είπε «Έχω πει να κρεμάσουμε 4 Καθηγητές της Παιδαγωγικής Σχολής στο Σύνταγμα. Πρέπει να διωχθούν δηλαδή» για τις θέσεις τους.
Υπενθυμίζεται πως το Εθνικό Συμβούλιο Ραδιοτηλεόρασης, στις 9 Οκτωβρίου 2007, τιμώρησε τον τηλεοπτικό σταθμό Extra Channel 3 με πρόστιμο 30.000 ευρω, γιατί εκπομπή του στις 16 Μαΐου 2007 (http://www.esr.gr/media/488-2007.pdf). Το σκεπτικό: «Πρόκειται περί εκπομπής κατά την οποία λέχθηκαν φράσεις όπως “οι άνθρωποι που καθʼ οιονδήποτε τρόπο πλήττουν … την παιδική ηλικία όπως και οι έμποροι μη χρήστες ναρκωτικών … πρέπει να θανατώνονται με μια απλή σφαίρα στον κρόταφο,” “…ο άνθρωπος αυτός θα πρέπει να μην υπάρχει γιατί θα πάει σε μια φυλακή, θα συνεχίσει να κάνει τα ίδια πράγματα και εύχομαι μ΄ όλη μου την καρδιά να βρεθούν βαρυποινίτες … να τους πολτοποιήσουν”. Οι φράσεις αυτές μαζί με τον υπότιτλο της εκπομπής “ΝΑ ΘΑΝΑΤΩΝΟΝΤΑΙ ΟΙ ΕΜΠΟΡΟΙ ΝΑΡΚΩΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΟΙ ΒΙΑΣΤΕΣ”, είναι ικανές να ενθαρρύνουν και να προκαλέσουν ακραίες αντικοινωνικές συμπεριφορές.» (παραβίαση του άρθρου 10 παρ. 4 του κανονισμού 2/1991 του ΕΣΡ κατά το οποίο δεν επιτρέπονται εκπομπές που αποσκοπούν, ή έχουν ως αποτέλεσμα την ενθάρρυνση ή πρόκληση ακραίας αντικοινωνικής συμπεριφοράς). Οι φράσεις αυτές είχαν όλες ειπωθεί από τη Μαρία Τζάνη.
Λίγο νωρίτερα στις 25 Μαρτίου 2007, η Μαρία Τζάνη είχε πει τα ακόλουθα για συναδέλφους της, στον ΑΝΤ1: «Καθηγήτρια Μαρία Τζάνη για Μαρία Ρεπούση: ʽΛηστοσυμμορία οι συγγραφείς του βιβλίου!ʼ… Ένας καθηγητής πανεπιστημίου που είχε πρόβλημα με τον Σβολόπουλο και με τον Μικρογιαννάκη, και τούς έστειλε στο δικαστήριο -προσέξτε με-, και έγινε παρά την σύμφωνο [εναντίον του] γνώμη της συντριπτικής πλειοψηφίας των ειδικών [που ήταν αρμόδιοι] για να τον κρίνουν καθηγητής πανεπιστημίου, αυτός παρήγαγε δύο κυρίες, τους έδωσε δηλαδή διδακτορικά· αυτές οι κυρίες που τους έδωσε διδακτορικά και που τις προώθησε σε αδελφά πανεπιστήμια, σε άλλους χώρους, απετέλεσαν την ομάδα και της συγγραφής των βιβλίων και της αξιολόγησης. Πρόκειται για μια ληστοσυμμορία επιστημονική, που με κάνει να πω, όπως ο Χόρτον που είπε στην «Κατάρα της Ασίας» γι' αυτό που κάναν οι Τούρκοι σ' αυτούς τους Έλληνες εκεί, στην Σμύρνη, ότι ντρέπομαι να πω στον κόσμο ότι είμαι πανεπιστημιακός.» Το σχετικό βίντεο προβάλλει η ομάδα «Αντίβαρο» που κινητοποίησε την κοινή γνώμη κατά του βιβλίου ιστορίας της ΣΤʼ Δημοτικού το οποίο συνέγραψε ομάδα υπό την Αναπληρώτρια Καθηγήτρια του Παιδαγωγικού Τμήματος του Αριστοτέλειου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Μαρία Ρεπούση (http://www.antibaro.gr/society/tupos_istoria.php) και υπάρχει στην ιστοσελίδα http://www.youtube.com/watch?v=JbTVb0PlcjQ. Το «Αντίβαρο» έχει φροντίσει να κατονομάσει και τη δεύτερη πανεπιστημιακό στην οποία αναφέρθηκε η Μαρία Τζάνη, την Αθανασία Λεοντσίνη, Καθηγήτρια Φιλοσοφίας του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών (http://www.antibaro.gr/society/apodhmos_araxni.php).
Τις αντισημιτικές απόψεις της, που αντικατοπτρίζουν τον αντισημιτισμό πολλών «Ελλήνων Εθνικών» («Δωδεκαθεϊστών») οι οποίοι θεωρούν «ιουδαϊκές» τις μονοθεϊστικές θρησκείες, έχει διατυπώσει και σε διεθνές επιστημονικό συνέδριο που οργάνωσαν η Διεθνής Ένωση Γαλλόφωνων Κοινωνιολόγων (AISLF), το Εθνικό Κέντρο Κοινωνικών Ερευνών (ΕΚΚΕ), το Γαλλικό Ινστιτούτο Αθηνών, και ο Σύλλογος Ελλήνων Κοινωνιολόγων, στην Αθήνα, στις 7 Μαΐου 2003, με θέμα «Ετερότητα και Κοινωνία». (http://benl.primedu.uoa.gr/conference.html). Η Μαρία Τζάνη, στην ανακοίνωσή της με θέμα «Η αναγκαιότητα του άλλου: Η ετερότητα πέρα από τον μύθο» ανέφερε μεταξύ άλλων: «Η λογική του «περιούσιου Λαού», που επιβιώνει σε θρησκευτικά συστήματα ή κοσμοθεωρίες, όπως τον Ιουδαϊσμό και στα υπʼ αυτόν παραγόμενα δύο μεγάλα θρησκευτικά συστήματα, τον Ιουδαιο-χριστιανισμό και τον Ιουδαιο-ισλαμισμό - ως αντίληψη ότι κάποιοι είναι εκλεκτά παιδιά ενός ανώτερου θεού. Αυτή η αντίληψη επιτρέπει σʼ αυτά να ανέχονται ή και να συνδράμουν την ανήθικη μεταχείριση των υπολοίπων ανθρωπίνων πλασμάτων ως κακών, επικίνδυνων παιδιών ενός κατώτερου θεού που γιʼ αυτό πρέπει να τύχουν απολύτου χειραγωγήσεως ή εξανδραποδισμού, απʼ τους Εκλεκτούς Καλούς». (http://benl.primedu.uoa.gr/conference/tzani-el.pdf).
ΤΟ ΠΛΗΡΕΣ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΠΑΡΑΤΗΡΗΡΙΟΥ ΣΥΜΦΩΝΙΩΝ ΤΟΥ ΕΛΣΙΓΚΙ ΣΤΗΝ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Τ.Θ. 60820, 15304 Γλυκά Νερά, Tηλ. 2103472259 Fax: 2106018760
email: office@greekhelsinki.gr ιστοσελίδα: http://cm.greekhelsinki.gr/
και ενα σχετικο με το θεμα δημοσιευμα
_________________________________
Οι «Αρχαιολάτρες» Πολιτεύονται:
ΤΟ ΚΟΜΜΑ ΠΛΕΥΡΗ ΣΤΟ ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ :
Το λαϊκό ξεσήκωμα με τις χλαμύδες
"Είναι ή πρέπει να είναι ίδιο το DNA των σύγχρονων Ελλήνων με το DNA των οστών του Κεραμεικού;" "Μήπως ο δρόμος για να γνωρίσουμε πλήρως την αρχαία ελληνική κοσμοθέαση πρέπει να περάσει ακόμα και μέσα από τις θυσίες των ζώων ή την ωμοφαγία;" Αυτά και άλλα παρόμοια ερωτήματα έθεταν οι διοργανωτές του διήμερου συμποσίου που φιλοξενήθηκε στο Πολεμικό Μουσείο της Αθήνας στις 23 και 24 Ιανουαρίου, με τίτλο "Η Αρχαιοελληνική Παράδοση στην Τρίτη Χιλιετία".
Όπως αποδείχθηκε, αυτά τα ερωτήματα απασχολούν πολλούς συμπολίτες μας. Σχεδόν γεμάτη η αίθουσα Συνεδρίων του Πολεμικού Μουσείου από τις 9 το πρωί του Σαββάτου, και ανάμεσα στο αρχαιόφιλο κοινό ξεχώριζαν προσωπικότητες του πνευματικού κόσμου, όπως ο τέως πρύτανης του ΕΜΠ Νίκος Μαρκάτος και η καθηγήτρια Μαρία Τζάνη, γνωστή από τη συμμετοχή της στη σύνταξη του νόμου Αρσένη. Παρόντες και άλλοι πανεπιστημιακοί, αλλά και κάθε λογής (άμπελο) φιλοσοφούντες περί την αρχαιότητα ή οπαδοί της επαναφοράς της "αρχαίας θρησκείας".Η συνύπαρξη ομιλητών με ετερόκλητες ιδιότητες θύμιζε σύνθεση τηλεοπτικού τοκ-σόου (με τη διαβάθμιση από ακαδημαϊκή αυθεντία μέχρι αγράμματο περιφερόμενο μαϊντανό ή απλό ψώνιο). Κάποιοι από τους ομιλητές θα μπορούσαν κάλλιστα να συμμετάσχουν και σε "ριάλιτι-σόου", με εξασφαλισμένο το τηλεενδιαφέρον για τα ατομικά προβλήματά τους. Υπήρξε πραγματική έκπληξη για μας η αθρόα αυτή συμμετοχή, όσο κι αν γνωρίζαμε την έκταση αυτού του ρεύματος της ιδιότυπης αρχαιολατρίας στην ελληνική κοινωνία και την είχαμε ήδη παρουσιάσει από τις σελίδες του "Ιού" ("Πιστεύω εις δώδεκα θεούς", Εψιλον, 13/10/1996).
Απ' ό,τι φαίνεται, τα τελευταία χρόνια έχουν πολλαπλασιαστεί οι ομάδες, τα περιοδικά, οι συγγραφείς, οι εκδότες, που αισθάνονται ότι πρέπει να κάνουν "κάτι παραπάνω" για να σώσουν το έθνος, τη φυλή και το Δωδεκάθεο. Για να περιγράψουμε τις ποικίλες ομάδες που συνωστίστηκαν στο Πολεμικό Μουσείο ακολουθούμε την κατάταξη του κ. Παύλου Βουδούρη, εκδότη-διευθυντή του περιοδικού "Τρίτο Μάτι", το οποίο οργάνωσε τη συνάντηση:
"1. Μια μεγάλη κατηγορία προσεγγίζει την αρχαιοελληνική παράδοση με το γνωστό κατεστημένο τρόπο, μέσα απ' τα κείμενα, μέσα απ' την ιστορία.2. Μια άλλη κατηγορία ανθρώπων προσεγγίζει την αρχαία ελληνική παράδοση με μεγαλύτερο ζήλο και βιωματικά. Είναι αυτοί που θέλουν να θρησκεύονται.3. Υπάρχει μια τρίτη κατηγορία που τείνει να γίνει η πολυπληθέστερη. Εκείνοι που εκτιμούν ότι ένας τόσο υψηλός πολιτισμός, όσο εκείνος που δημιούργησε η αρχαία Ελλάδα είχε πηγές διαφορετικές από αυτές που διδάσκονται στα σχολεία και τα Πανεπιστήμια. Οι ακραίοι εκφραστές αυτής της ομάδας μιλούν για εξωγήινους, για καταγωγή των Ελλήνων από άλλους πλανήτες. Το φαινόμενο αυτό είναι πολύ αξιόλογο και έχει μεγάλη τάση εξάπλωσης.
4. Μια ακόμα μεγάλη τάση είναι αυτή που λέει ότι η αρχαία ελληνική παράδοση ζει μέσα από την Ορθοδοξία."
Οι μόνοι σίγουροι για τον εαυτό τους μέσα στο χάος αυτό, είναι όσοι προσεγγίζουν το ζήτημα με σαφή πολιτική άποψη. Αυτοί έχουν την ικανότητα να τσαλαβουτούν στην άγνοια, το αίσθημα αδικίας, ακόμα και την ψυχική ανισορροπία του ακροατηρίου. Και πρώτος - πρώτος ο γνωστός φύρερ του Κόμματος 4ης Αυγούστου, ο Κώστας Πλεύρης. Δεν είναι ασφαλώς χωρίς σημασία ότι το συμπόσιο, του οποίου την έναρξη κήρυξε ο κ. Μαρκάτος, έκλεισε με το γκεμπελικό κήρυγμα του Πλεύρη. Πολλά χειροκροτήματα στην έναρξη, ακόμη περισσότερα στο τέλος.
Και πώς κέρδισε αυτήν την αναγνώριση ο Πλεύρης; Επανέλαβε απλώς τα γνωστά ναζιστικά στερεότυπα, περί "βιολογικής ανωτερότητος της ελληνικής φυλής" και περιέγραψε την περιβόητη ανθελληνική συνωμοσία που εξυφαίνει ο σιωνισμός: Έτσι μάθαμε ότι "4 Εβραίοι καθορίζουν την εκπαιδευτική μας πορεία", ότι οι σιωνιστές "δηλητηριάζουν με χλώριο το νερό που πίνουμε", ότι "ο Λάο Τσε και ο Κομφούκιος έτυχε να βρουν ελληνικά βιβλία και τα αντέγραψαν", ότι "η μισή Ελλάς είναι υπόδουλος", ότι "η αφηρημένη τέχνη είναι η τέχνη του εκφυλισμού", κλπ. Το μόνο που δεν έκανε ο Πλεύρης είναι να χαιρετίσει με "Xάιλ Χίτλερ". Και όμως. Ούτε ένας από τους παριστάμενους δεν διαμαρτυρήθηκε. Ενθουσιασμένοι όλοι τον επευφημούσαν, ακόμα κι όταν εξήγγειλε ανοιχτά ότι το συμπόσιο είναι ιδρυτική πράξη του φασιστικού κόμματος, το οποίο ευαγγελίζεται: "Σήμερα η παρουσία σας εδώ είναι λαϊκό ξεσήκωμα. Αυτό που έγινε σήμερα εδώ, αν γίνει είκοσι φορές το χρόνο σε όλες τις πόλεις της Ελλάδας αναπτύσσεται ένα κίνημα, το οποίο αύριο μπορεί να βγάλει και 2 και 5 και 10 Ευρωβουλευτάς."
Η υπόθεση αυτή έχει μια μικρή ιστορία. Δεν την φανταστήκαμε εμείς. Την αντιγράφουμε από ένα περιοδικό του ακροδεξιού χώρου, τον "21ο αιώνα", όργανο της παρέας του φερέλπιδος έλληνα Λεπέν, του Μάκη Βορίδη. "Κάποτε επειδή ο κόσμος φοβόταν να πλησιάσει κόμμα ελληνοκεντρικό για να μη χαρακτηρισθεί φασίστας, σωβινιστής, κλπ, λέγαμε ότι πρέπει να δημιουργηθούν ελληνοκεντρικοί σύλλογοι, σωματεία, ομάδες με διάφορα αντικείμενα δραστηριοποίησης." Αυτή η κυνική ομολογία αποδεικνύει ότι δεν υπήρξε και τόσο αυθόρμητη αυτή η πληθώρα των "εθνικοφρόνων" οργανώσεων. Το ίδιο κείμενο διαπιστώνει ότι "έχει γεμίσει η Ελλάδα από ελληνοκεντρικούς φορείς που σκοπό έχουν την ιστορική έρευνα, την πολιτιστική δράση, την επιστημονική έρευνα, τη γλώσσα, κλπ. Σήμερα η Ελλάδα έχει γεμίσει από περιοδικά και εφημερίδες που μιλάνε για Ελλάδα. Σήμερα με μεγάλη χαρά διαπιστώνουμε ότι είμαστε πάρα πολλοί." Η διαπίστωση καταλήγει στην ευνόητη πρόταση: "Σήμερα αυτό που χρειάζεται είναι να αποκτήσουμε πολιτική έκφραση. Να αποκτήσουμε φωνή μέσα στο σύστημά τους. Σήμερα, λοιπόν, προτεραιότητα έχει ο πολιτικός αγώνας." Δεν κρύβεται ακόμα και η φύση αυτού του αγώνα: "Όταν αγωνιζόμενοι νικήσουμε τότε θα επιβάλουμε τους όρους και τους κανόνες μας. Με τη δύναμή μας." Και, τέλος, υπάρχει και το εγερτήριο σύνθημα, το οποίο απευθύνεται με σαφή ειρωνική διάθεση σε όσους από τους αρχαιόπληκτους δεν κατάλαβαν ακόμα ότι η αρχαιοφιλία ήταν απλώς το κάλυμμα της φιλοναζιστικής πολιτικής: "Βγάλτε τις χλαμύδες, ανασκουμπωθείτε και αγωνισθείτε" (Σεπτέμβριος 1998). Ασφαλώς δεν ήταν στις προθέσεις όλων των συμμετασχόντων στο Συμπόσιο η στοίχιση πίσω από τον Πλεύρη και την παρέα του. Ούτε μπορεί κανείς να καταλογίσει στον κ. Μαρκάτο ότι το πολιτικό του σχέδιο είναι να εκλέξει τον Πλεύρη στο Ευρωκοινοβούλιο. Ακόμα και οι ίδιοι οι διοργανωτές του Συμποσίου δεν είναι σίγουρο ότι συμμετείχαν στο σχεδιασμό του "κόμματος Πλεύρη". Δεν διαπιστώσαμε, πάντως, και καμιά κίνησή τους να το αποτρέψουν. Όσο για το Πολεμικό Μουσείο, αυτό θα έχει την "τιμή" ότι από το χώρο του εξαγγέλθηκε το νέο πολιτικό εγχείρημα του "φύρερ".
Οι δημόσιες σχέσεις του νεοναζισμού
Το χαμόγελο υπεροχής του επίδοξου φίρερ των προγονόπληκτων, Κ. Πλεύρη, στο κλείσιμο του συμποσίου, δεν οφειλόταν μόνο στην εδραίωση των ιδεών του σε ένα ακόμα ακροατήριο. Ο ζηλωτής του ρατσισμού χαιρόταν για μια πολύ πιο σπουδαία δικαίωση, έστω κι αν φαίνεται συμβολική. Από τα καλτ κανάλια, τα θλιβερά τοκ σόου της εποχής του εθνικιστικού παροξυσμού και τις συνάξεις των ανυπόληπτων Χρυσαυγιτών, ο Κ. Πλεύρης βρέθηκε επιτέλους στο Πολεμικό Μουσείο (χώρο επίσημο που τόσο ποθούσε να εκπορθήσει), δίπλα σε αναγνωρισμένους επιστήμονες, παράγοντες του δημόσιου βίου (τους οποίους χρόνια τώρα καλεί να αναμετρηθούν μαζί του, για να νομιμοποιηθεί). Χάρη στους ευέλικτους εκδότες του "Τρίτου Ματιού" η καριέρα του φίρερ και η διάδοση της μισαλλοδοξίας του εξελίσσονται άριστα. Ως τώρα δεν τα πήγαινε και τόσο καλά.
Τον Απρίλιο του 1997, όταν ένας άλλος εκδότης του "χώρου", ο "οίκος Γεωργιάδη", ζήτησε την αίθουσα διαλέξεων του Πολεμικού Μουσείου για ομιλία του αστέρα της ακροδεξιάς, το Μουσείο αρνήθηκε. Και τότε η ομιλία θα ήταν -όπως πάντα, άλλωστε- αρχαιοελληνικού, δήθεν, ενδιαφέροντος. Από τη διοίκηση, όμως, του Μουσείου (που ανήκει στη δικαιοδοσία του υπουργείου Εθνικής Άμυνας) επισημάνθηκε ο κίνδυνος "να εμφανιστεί το Πολεμικό Μουσείο ως βήμα προώθησης ακραίων θέσεων σε ζητήματα ιδιαίτερα ευαίσθητα, όπως εκείνα της εξωτερικής πολιτικής και της πολιτικής αντιμετώπισης μειονοτήτων μέσα στην Ελλάδα". Ο φίρερ έγινε έξαλλος. Σε έξι εκπομπές του από το Tele-City εξαπέλυσε απίστευτες βρισιές και συκοφαντίες εναντίον του τότε προέδρου του Μουσείου αντιστράτηγου Νικ. Μπέλμπα. Παράλληλα, δίνοντας "στον αέρα" τον αριθμό του τηλεφώνου του αντιστράτηγου "που φέρει απαραδέκτως και αναξίως τη στολή", διέταξε τα τάγματα εφόδου του να περιποιηθούν τον "δειλό". Η υπόθεση, αφού απασχόλησε και το Εθνικό Συμβούλιο Ραδιοτηλεόρασης, που αξίωσε από το Tele-City να αποκαταστήσει την τιμή και την υπόληψη του κ. Μπέλμπα, έφτασε και στα δικαστήρια. Στις 8.4.1998, το Πολυμελές Πρωτοδικείο Αθηνών καταδίκασε τον Πλεύρη και το κανάλι του νεοδημοκράτη βουλευτή Γ. Καρατζαφέρη, για συκοφαντική δυσφήμηση και ηθική ευθύνη στα αδικήματα της εξύβρισης και της απειλής από του ελληνόφρονες οπαδούς τους. Η αποζημίωση που καλούνται να πληρώσουν οι ένοχοι αγγίζει τα 70 εκατομμύρια δρχ.
Δεν υπάρχει συνέχεια στην πολιτική των διοικήσεων του Πολεμικού Μουσείου; -ρωτήσαμε τον αντιπρόεδρο του σημερινού, νέου, Δ.Σ, κ. Αποστόλου. "Τι να σας πω. Άλλο Δ.Σ, άλλες αποφάσεις. Δεν έχουμε κανένα πρόβλημα εμείς. Δεν σημαίνει πως ό,τι αποφασίζει κάποιος μονόχνοτα θα το ακολουθούμε πάντα εφ' όρου ζωής", μας απάντησε την παραμονή της εμφάνισης Πλεύρη στο Μουσείο. Επιμείναμε. "Κοιτάξτε", είπε ο κ. Αποστόλου, "ό,τι γίνεται στο Πολεμικό Μουσείο γίνεται με αποφάσεις του Δ.Σ. Εγώ δεν έχω να σχολιάσω τίποτα. Ξέρω απλώς ότι η αίθουσα διατίθεται στις εκδόσεις Εσοπτρον και απ' ό,τι βλέπω μάλιστα οι ομιλητές είναι διάφοροι καθηγητές. Είναι ο τέως πρύτανης του Πολυτεχνείου, ένας καθηγητής της Σχολής Δοκίμων και άλλοι".
Αν οι ανώτατοι αξιωματικοί που διευθύνουν το Πολεμικό Μουσείο δεν εκτιμούν τον κ. Πλεύρη ήδη από την εποχή της δικτατορίας (τότε που τους δίδασκε, ως κουμπάρος και ευνοούμενος του πραξικοπηματία Λαδά, στη σχολή Πολέμου), κάτι άλλο θα τους ώθησε να τον δεχτούν στο σαλόνι τους. Ο Στάμος Στίνης, πάντως, ένας από τους διοργανωτές, ευχαρίστησε θερμά τον πρόεδρο και το Δ.Σ του Μουσείου "για την παλικαριά τους να μην ενδώσουν σε πιέσεις που ασκήθηκαν με στόχο την ακύρωσή του". Δεν χρειάζονται και ειδικές ικανότητες για να καταλάβουμε ότι η παρέα του "Τρίτου Ματιού" εργάστηκε με βάση τα πιο προωθημένα συστήματα δημοσίων σχέσεων. Στις μέρες μας είναι σχετικά απλό να πείσεις για τη δική σου εγκυρότητα, αρκεί να αποδείξεις ότι βρίσκεται κοντά σου κάποιος (περισσότερο ή λιγότερο) έγκυρος. Πάντοτε με τη σημαία του πλουραλισμού και της επιστημοσύνης, ένα θέμα γενικό και αόριστο, όπως "η αρχαιοελληνική παράδοση στην τρίτη χιλιετία", δεν αφήνει αδιάφορους τους καλοπροαίρετους εισηγητές -ιδίως αν οι διοργανωτές δεν κρίνουν απαραίτητο να τους πουν ολόκληρη την αλήθεια για το πάνελ και τα υπόλοιπα δεδομένα της συνάντησης.
Είναι δύσκολο να πιστέψουμε ότι ο κ. Μαρκάτος ήταν απολύτως ενήμερος για τα ερωτήματα που έθεσαν οι συμποσιάρχες, του τύπου "Θα μπορούσε και πρέπει να αναγνωριστεί ως επίσημη θρησκεία το Ελληνικό Δωδεκάθεο". Όμως, οι οπαδοί της επιστροφής στο Δωδεκάθεο ή οι ακόμα πιο προχωρημένοι λάτρεις της φυλετικής και πνευματικής ανωτερότητας των Ελλήνων (που, όπως "αποδεικνύουν", αυτό οφείλεται στη "συγγένειά μας με εξωγήινους πολιτισμούς"), έμειναν με την εντύπωση ότι ο πρώην πρύτανης ανήκει στο κίνημά τους. Κι άλλοι ομιλητές νομιμοποίησαν την τερατολογία, τον ανορθολογισμό, το φανατισμό και το ρατσισμό. Δεν ήξερε ο πανέξυπνος και καλοπληροφορημένος πατέρας Μεταλληνός που πήγαινε; 'Η μήπως βρίσκεται σε επικίνδυνη πολιτική αποστολή με σκοπό να ξαναενώσει τον ελληνισμό με τον χριστιανισμό, μετά τη διαπίστωση ότι απομακρύνονται μεταξύ τους; Τι δουλειά είχε η "μεταρρυθμίστρια", σύμβουλος του υπουργείου Παιδείας, Μαρία Τζάνη, να τσακώνεται περίπου σαν σε γηπεδικό πηγαδάκι, απολύτως σίγουρη πως φταίνε οι Εβραίοι μεταφραστές από τα αραβικά που ο κόσμος πιστεύει ότι το "μηδέν" το ανακάλυψαν οι Άραβες και όχι οι Έλληνες;
Δύο από τους προσκεκλημένους, ο καθηγητής της Σχολής Δοκίμων Ιωάννης Λουκάς και η καθηγήτρια νεοελληνικής φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο της Κρήτης Λίτσα Χατζοπούλου, κατάλαβαν -εκ των υστέρων- ότι οι προθέσεις του συμποσίου δεν ήταν καθόλου επιστημονικές. Με επιστολή του ο κ. Λουκάς, το απόγευμα της πρώτης ημέρας δήλωσε την αποχώρησή του: "Αποδέχτηκα την πρόταση ευελπιστώντας ότι, τουλάχιστον, μαζί με τους πανεπιστημιακούς Ν. Μαρκάτο, Β. Μπακούρο, Λ. Χατζοπούλου, των οποίων γνωρίζω και τιμώ το έργο, θα συνέβαλα στην επιτυχία μιας επιστημονικής συνάντησης σχετικής με ένα θέμα το οποίο αποτελεί αντικείμενο πολυετούς έρευνας από μέρους μου. Δυστυχώς, όμως, η παρουσία και η επικράτηση φορέων του βιολογικού φυλετισμού, της ξενοφοβίας και του υπερεθνικισμού -την παρουσία των οποίων αγνοούσα- με αναγκάζουν να αποχωρήσω για να μη νομιμοποιήσω ιδεολογίες και πρακτικές που δεν συνάδουν με το επιστημονικό και το δημοκρατικό ήθος και ύφος". Ρωτήσαμε τον κ. Λουκά αν γνώριζε ότι στις προθέσεις των οργανωτών ήταν η θεματική σύνδεση παγανισμού, ωμοφαγίας, ελληνικού DNA κ.λπ με την τρίτη χιλιετία. "Τα αγνοούσα παντελώς", μας απάντησε. "Όχι μόνο θεωρώ επικίνδυνα αυτού του είδους τα πυροτεχνήματα και τις αναμοχλεύσεις, αλλά πιστεύω ότι γίνονται εκ του πονηρού, επειδή πουλάει το θέμα. Κι απ' όλα αυτά κερδισμένη βγαίνει η ρατσιστική ακροδεξιά".
Η κ. Χατζοπούλου, η οποία ανυποψίαστη είχε ετοιμάσει μια ανακοίνωση με θέμα "Η ρομαντική Ελλάδα μεταξύ Ανατολής και Δύσεως (1830-1880), επίσης έπεσε απ' τα σύννεφα όταν αντελήφθη τι συνέβαινε: "Το συμπέρασμα μου ήταν ότι η αρχαία ελληνική παιδεία χρησιμοποιείται ευρέως από ορισμένους κύκλους ως άλλοθι για τη στήριξη ακραίων ιδεολογιών. Η επιστημονική προσέγγιση προϋποθέτει γνώση, αντικειμενικότητα και νηφαλιότητα, στοιχεία που εμφανώς δεν διέθεταν αρκετοί από τους ομιλητές αλλά και τους ακροατές. Εκτοξεύτηκαν απρεπείς και αήθεις χαρακτηρισμοί εναντίον όσων βλέπουν την αρχαία παράδοση με αγάπη, αλλά όχι με τη στείρα εκείνη αρχαιολατρία που επιτάσσει λ.χ, την αναβίωση των ελευσινίων μυστηρίων. Η αρχαία ελληνική παιδεία είναι μια πολύ σημαντική υπόθεση ώστε να αφεθεί στα χέρια ανθρώπων που τη διαστρεβλώνουν σκοπίμως. Γι' αυτό αρνήθηκα να συμμετάσχω στη συζήτηση που είχε προγραμματιστεί για το βράδυ του Σαββάτου, εφόσον είχε ήδη διαφανεί ότι η παρουσία μου θα νομιμοποιούσε απόψεις και στάσεις τις οποίες καταδικάζω". Και πού να άκουγαν οι άνθρωποι και τις κυριακάτικες ομιλίες κάτι "μακεδονομάχων" οπαδών των UFO και του πιο βλακώδους ρατσισμού, σαν τον Ανέστη Κεραμυδά. 'Η κάτι απίθανους "μελετητές" (και κρανιομέτρες) της ελληνικής φυλής, πολέμιους των μικτών γάμων των Ελλήνων με τους "βαρβάρους", σαν τον Παναγιώτη Μαρίνη.
Οι οικοδεσπότες του Πολεμικού Μουσείου
Σύμφωνα με την αναγγελία του Συμποσίου, τη διοργάνωση είχε αναλάβει το περιοδικό "Τρίτο Μάτι" και οι εκδόσεις "Έσοπτρον". Ως χορηγός αναφερόταν το Ράδιο Ηρόδοτος.
Ξεφυλλίζοντας το τελευταίο τεύχος του περιοδικού "Τρίτο Μάτι", διαπιστώνουμε ότι συγκεντρώνει όλα τα ρεύματα του αυτοονομαζόμενου χώρου των (εσωτερικών και εξωτερικών) αναζητήσεων. Εντυπωσιακή η συνύπαρξη οπαδών της καταγωγής μας από τους εξωγήινους, δίπλα σε παραδοσιακούς ελληνορθόδοξους, οι οποίοι με τη σειρά τους δεν ενοχλούνται από την παράλληλη προβολή βουδιστών, κι εκείνοι, πάλι, μοιάζουν καλοβολεμένοι κοντά σε κάθε είδους πάρα- (-θρησκεία, -ψυχολογία, -λογισμό). Διαβάζοντας το εισαγωγικό κείμεννο του εκδότη-διευθυντή, βρίσκουμε μια εξήγηση γι' αυτόν τον ασυνήθιστο πλουραλισμό: "Είναι τέτοια η χιονοστιβάδα των εξελίξεων, ώστε είναι πολύ πιθανόν η Αποκάλυψη να συμβαίνει ήδη, ο Νοστράδαμος να επαληθεύεται, οι κολοκύθες του πατρο-Κοσμά να γυρίζουν γύρω από τη Γη, και μεις να μην το έχουμε καταλάβει."
Χάρη σ' αυτή την πολυσυλλεκτικότητα, το μηνιαίο αυτό περιοδικό έχει σημαντική απήχηση. Μέσω πρακτορείου, στην Αθήνα πουλάει από 5.500-6.500 φύλλα και στην επαρχία 4.500. Ο συνολικός αριθμός εγγίζει τις 15.000, αν συνυπολογιστούν οι συνδρομές και οι πωλήσεις στα βιβλιοπωλεία. Μια συγκριτική εικόνα έχουμε αν παραβάλουμε την αντίστοιχη κυκλοφορία μέσω πρακτορείου του περιοδικού "Απολλώνειο Φως", ενός "σκληρού" αρχαιοφιλικού εντύπου. Την ίδια περίοδο πούλησε από 152 έως 423 φύλλα το μήνα στην Αθήνα.
Οι εκδόσεις "Εσοπτρον" κινούνται στο ίδιο κλίμα των μεταφυσικών εσωτερικών αναζητήσεων και της "εφαρμοσμένης" παραψυχολογίας. Ενδεικτικός τίτλος: "Κβαντική συνειδητότητα". Και για όποιον δεν καταλαβαίνει, το βιβλίο "περιέχει ένα πλήθος εντυπωσιακών ασκήσεων και πρακτικών ανάπτυξης της κβαντικής συνειδητότητας, που είναι εύκολες και προσιτές στον καθένα μας και όταν εκτελούνται συνειδητά μας υπόσχονται σημαντικότατα θεραπευτικά οφέλη"! Το "Ράδιο Ηρόδοτος 107.3" (στην πραγματικότητα εκπέμπει στους 107.4) είναι σαφώς προσανατολισμένο στην αρχαιολατρία, όσο αυτό είναι βεβαίως δυνατό. Δεν μπορεί κανείς να διακρίνει κάποια ιδιαιτερότητα στο ειδησεογραφικό του κομμάτι, το οποίο έχει τη σφραγίδα του γνωστού δημοσιογράφου Κώστα Χούντα, ούτε και στις μουσικές επιλογές, που περιορίζονται σε ελληνικά κομμάτια. Οι εκπομπές λόγου, όμως, περιλαμβάνουν "ελληνοπρεπείς" αναλύσεις ή και απαγγελίες αρχαίων κειμένων. Καλύπτεται η δραστηριότητα των ομοφρόνων οργανώσεων και προβάλλονται τα βιβλία και τα περιοδικά τους. Ξεχωριστό ενδιαφέρον έχουν οι διαφημιστικές καταχωρίσεις, οι οποίες μαρτυρούν για το υλικό μέρος αυτού του ρεύματος. Οι αρχαιόφιλοι, λοιπόν, ως "πελάτες": "Δώστε ραντεβού σ' ένα χώρο μυθικό, εκεί που έδιναν ραντεβού οι αρχαίοι θεοί", μας λέει μια διαφήμιση μεζεδοπωλείου. Και αν έχετε απορία πού έδιναν ραντεβού οι θεοί, ιδού η απάντηση: "Στην πλατεία της Βαρυμπόμπης. Ένας χώρος όμοιος με αυτόν του Ολύμπου." Όσο για το τι φάτε, προτείνονται "πολίτικα γλυκά και μοναδικά παγωτά, αλλά και θεϊκές ουζοποικιλίες." Μια άλλη ταβέρνα διαφημίζει "ξεχασμένες, απίθανες, αλλά κυρίως υγιεινές γεύσεις, σ' ένα μυσταγωγικό περιβάλλον γεμάτο από κίονες, πεσσούς και τοιχογραφίες μας μεταφέρουν 2.500 χρόνια πριν." Φυσικά δεν πρέπει να λησμονήσουμε και το διαφημιστικό σλόγκαν του σταθμού, που χαρακτηρίζει τις απόψεις και τις προθέσεις των ανθρώπων του: "Ηρόδοτος 107.3, Έλληνες. Ο τελευταίος ανεξάρτητος ραδιοφωνικός σταθμός στην πατρίδα μας. "Όπως έλεγαν κι οι αρχαίοι ημών πρόγονοι, "Παν μέτρον άριστον".
ΟΡΙΟΜΑΡΙΝΗΣ ΠΑΝAΓΙΩΤΗΣ. Γιατρός, πρόεδρος της Ελληνικής Εταιρείας Αρχαιοφίλων, οργανωτής προσκυνημάτων σε αρχαίους ναούς και βασικός αρθρογράφος του "Ελληνικού Πανθέου". Στο Συμπόσιο υποσχέθηκε να αναπτύξει το αγαπημένο του θέμα "τα Ελληνικά Μυστήρια" (εντάσσεται στους μεταφυσικούς της αρχαιοπληξίας, αναζητώντας τα UFO και την αθανασία της ψυχής του), ωστόσο, στο λόγο του επέμεινε σε άλλες ιδέες: "Δεν πάμε μπροστά με την αναπαλαίωση της βυζαντινής θεοκρατίας. Το μέλλον του ελληνισμού είναι η αρχαία θρησκεία". Καταχειροκροτούμενος συνέχισε: "Υπάρχει φυλετική συνέχεια στον ελληνισμό και ουδείς το αμφισβητεί. Στο επόμενο τεύχος του 'Ελληνικού Πανθέου' το αποδεικνύω με την μέθοδο της κρανιομετρίας. Κινδυνεύουμε από τις επιμειξίες που επιτρέπουν οι Χριστιανοί. Η Ορθοδοξία φταίει για τη νόθευση της φυλής. Ευλογεί τους γάμους με Βουλγάρες και Αλβανούς. Σε λίγο θα χάσουμε τον νομό Έβρου από τις επιμειξίες. Οι Βούλγαροι θα μας πάρουν την Αλεξανδρούπολη".
ΚΕΡΑΜΥΔΑΣ ΑΝΕΣΤΗΣ. Συγγραφέας πολλών βιβλίων που διεγείρουν την ψυχοπαθολογία του ελληνόφρονος κοινού. Τα τελευταία του μπεστ σέλερ είναι: 1ο. "Ατλαντίδα το μυστικό των μυστικών", όπου θα μάθετε ότι οι κάτοικοι της Ατλαντίδας εξαφανίστηκαν -ίσως έφυγαν προς άλλους πλανήτες, λέει ο ερευνητής- όταν τόλμησαν να τα βάλουν με τους Έλληνες, και 2ο. "2011 ο θρίαμβος των Έψιλον", ένα βιβλίο-σοκ στο οποίο θα αποκαλυφθεί ο ρόλος των Έψιλον και το πώς θα μεγαλώσει η Ελλάδα! Στο Πολεμικό Μουσείο ο ακαταπόνητος μαχητής των εθνικών μας ιδεωδών δάκρυσε για τη Μακεδονία μας, η οποία έχει ξεπουληθεί στις κατώτερες φυλές. Προφήτευσε ότι μια εβραϊκή συνωμοσία βρίσκεται ήδη σε εξέλιξη χωρίζοντας (μάλλον μέσω των ΠΑΟΚτζήδων και των ομάδων του τέως ΠΟΚ) την Ελλάδα στα δύο. Στη συνέχεια ανέπτυξε την επιστημονική του άποψη ότι "όλοι οι άλλοι λαοί ήσαν και είναι ανθρωποειδή". Θέση την οποία θα υποστηρίζει, είπε, (και πάλι δακρύζοντας) μέχρι τελευταίας ρανίδος του αίματός του, κι ας τον πουν ρατσιστή. Στο φουαγιέ, λίγο μετά, φαινόταν πολύ χαρούμενος κουβεντιάζοντας με τον φίρερ του για τις ιλιγγιώδεις πωλήσεις των έργων τους.
ΒΕΡΕΤΤΑΣ ΜΑΡΙΟΣ και ΡΑΣΣΙΑΣ ΒΛΑΣΗΣ. Εκδότες και συγγραφείς προερχόμενοι από τα ριζοσπαστικά κοινωνικά κινήματα της δεκαετίας του '70. Σήμερα, έχουν καταντήσει να καθοδηγούν το πιο ακραίο αρχαιόφιλο κομμάτι των ελληνοψύχων, ζητώντας την επιστροφή στην αρχαία θρησκεία. Μισούν κάθε τι βυζαντινό, δυτικόφερτο και -βεβαίως- ιουδαϊκό. Απαιτούν την αναστήλωση των ναών τους και την επιστροφή στην πολυθεΐα, ως μόνη εγγύηση για την επικράτηση του πλουραλισμού στις σύγχρονες κοινωνίες. Υποστηρίζουν πως ό,τι έκαναν οι ξένοι λαοί το οφείλουν στην επαφή τους με το αρχαιοελληνικό πνεύμα. Υποτίθεται πως ενοχλούνται από τη θανάσιμη επαφή του ρεύματός τους με τους χουντικούς και τους ρατσιστές, αλλά δεν χάνουν την ευκαιρία να συναγελάζονται μαζί τους. Στο Συμπόσιο προσπάθησαν να αποφύγουν τον Πλεύρη με έμμεσο τρόπο, τόσο, που δεν το κατάλαβε κανείς. Ο Βλάσης Ρασσιάς ενθουσίασε το κοινό όταν έθεσε ως κύρια αντίθεση στη σύγχρονη Ελλάδα αυτή μεταξύ Εθνικών και Χριστιανών. "Να μην αφήσουμε τα χριστιανοβυζαντινά κοράκια να αφοδεύουν πάνω στην εθνική μας κληρονομιά", είπε, αποσπώντας και το θαυμασμό της προεδρεύουσας, εκείνη την ώρα, καθηγήτριας του Πανεπιστημίου Αθηνών Μαρίας Τζάνη.
ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ ΑΝΔΡΕΑΣ. Καθηγητής Κλασικής Φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο Πατρών, συνεργάτης της "Καθημερινής" και του "Αρδην" -όπως αυτοσυστήνεται. Κατατρόπωσε για άλλη μια φορά τους "ανθέλληνες" Χάντινγκτον και Ντιροζέλ, επαναλαμβάνοντας τις σχετικές κοινοτοπίες του αγοραίου εθνικισμού. Ύμνησε τη σθεναρή στάση της κυρίας Λέφκοβιτς και της κυρίας ντε Ρομιγί. Και επικέντρωσε την προσοχή του ακροατηρίου του στην εκτεταμένη, απαράδεκτη, καταπίεση όσων επιστημόνων στην Ελλάδα "αποδεικνύουν" ότι όλα τα είπαν και όλα τα ανακάλυψαν Έλληνες. Δεν παρέλειψε να πει έναν καλό λόγο για όλους τους παριστάμενους, εξαίροντας τη συμβολή τους στο μεγαλείο της φυλής.
ΔΙΑΒΑΣΤΕΜάριου Δημόπουλου-Απολλώνιου (διοργανωτή) "Ελληνισμός-Χριστιανισμός στο Βυζάντιο" (εκδόσεις Ελεύθερη Σκέψις, Αθήναι 1998). Τα πρακτικά μιας συνάντησης -αντίστοιχης μ' εκείνη του Πολεμικού Μουσείου- που διοργανώθηκε στη Φιλοσοφική Αθηνών στις 19.3.1997. Περιλαμβάνεται ενδιαφέρουσα σύγκρουση μεταξύ του Ευαγγέλου Μπεξή (συνεργάτη του περιοδικού "Δαυλός") και του Γεωργίου Μεταλληνού, όπου μετά από ανταλλαγή κάποιων χαρακτηρισμών ("δεν ξέρεις γράμματα", κλπ), καταλήγουν ότι "πρέπει να κάτσουν κάτω να τα βρουν". Συμμετείχαν ακόμη η Αγνή Βασιλικοπούλου, ο Αθανάσιος Κουκουβίστας, ο Ιωάννης Χαραλαμπόπουλος, ο Τρύφων Ολύμπιος -ο οποίος άλλαξε το "λατινογενές" επίθετό του Κωστόπουλος- ο Παναγιώτης Μαρίνης, ο Γεώργιος Μουστάκης, ο Βλάσης Ρασσιάς και ο Ευάγγελος Σκορδάς.
Ιωάννη Λουκά "Εθνικοσοσιαλισμός και ελληνισμός" (εκδόσεις Γρηγόρη, Αθήνα 1991). Διεξοδική έρευνα της απόπειρας των ναζί να συνδυάσουν την αρχαιοελληνική σκέψη με τη δική τους ρατσιστική κοσμαντίληψη.
Παναγιώτη Μαρίνη "Η ελληνική θρησκεία" (δίτομο, εκδόσεις Ελεύθερη Σκέψις, 1996). Χαρακτηριστικό πόνημα του ρεύματος της αρχαιολατρίας, από έναν ιατρό- ερευνητή, ο οποίος διδάσκει τους ομόφρονές του στην "Ελληνική Αγωγή".
Βλάση Ρασσιά "Υπέρ της των Ελλήνων νόσου" (τρίτομο, εκδόσεις Διιπετές και Πανδερκής Ηλιος, Πόλη των Αθηνών, 1992-1994 μ.α.χ.χ.). Υποστηρίζεται η επιστροφή στο λατρευτικό τυπικό και η πλήρης αποκατάσταση του Δωδεκαθέου.
ΔΕΙΤΕ"Δυο ήλιοι στον ουρανό" του Γιώργου Σταμπουλόπουλου (1991). Το αγαπημένο έργο των αρχαιολατρών αναφέρεται στην περίοδο του 4ου αιώνα και τη βίαιη επικράτηση του χριστιανισμού στον ελληνικό χώρο. Σε συνέντευξή του στο περιοδικό του "χώρου" Δαυλός (131, 1992) ο σκηνοθέτης υποστηρίζει ότι "οι Έλληνες δεν έγιναν ποτέ Χριστιανοί, είναι παγανιστές κατά βάθος. Δεν το ξέρουν και προσποιούνται τους Χριστιανούς. Δεν αποδέχθηκαν αυτόν τον τρομακτικό θεό των Εβραίων που έχει περάσει μέσα από τον Χριστιανισμό. Εάν βέβαια σου πει κάποιος, ξέρεις δεν είσαι Χριστιανός, είσαι ειδωλολάτρης, θα γίνεις έξαλλος."
"Ο Γαλαξίας" του Λουίς Μπουνιουέλ (1968). Η ποικιλία και η πολυπλοκότητα των αιρέσεων, σε ένα σατιρικό αριστούργημα με σουρεαλιστική προδιάθεση.
(Ελευθεροτυπία, 7/2/1999)
