Κυριακή 1 Ιουνίου 2008
φασιστες σκοτωνουν φοιτητη στη Ιταλια
Euro seat for Italian neo-fascist Roberto Fiore
A leading Italian neo-fascist with a nine-year conviction for conspiracy after the bombing of Bologna train station in 1980 has taken a seat in the European Parliament
Roberto Fiore, 49, came to Britain in the wake of the bombing, which left 85 people dead and over 200 wounded. The attack was carried out by the Nucleus of Armed Revolutionaries, a far-Right terrorist group.
Although Mr Fiore, a member of the Third Position cell, was not directly involved in the execution of the bombing, he was convicted for conspiring to carry out an armed attack. He lived in the UK for several years.
"He is absolutely the most extreme person who has ever served in the European Parliament," said Glyn Ford, a Labour MEP. "There are other MEPs who feel strongly about this. We usually put up a cordon sanitaire around the far-Right politicians."
Fiore, who is close friends with Nick Griffen, the chairman of the British National Party, won his seat in Brussels after the resignation of Alessandra Mussolini.
Fiore was part of a far-right coalition, Social Alternative, which won one seat in the parliament in elections in 2005. Alessandra Mussolini had occupied the seat until her resignation in April to serve in the Italian parliament.
Since Mr Fiore was the next highest-ranking member in the coalition, he won the right to become her replacement.Mr Fiore's own party, Forza Nuova, failed to win any seats in the Italian general election last month.
He said his new career as an MEP "could not have got off to a better start".
He took part in a debate in Strasbourg on immigration this week, where he argued for temporary immigrant camps to be dismantled and their residents to be expelled. "I called for a suspension of the Schengen [free movement] treaty so that we can control our borders efficiently," he said.
http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=873056
Neo-Fascists beat up students in Rome
A leading Italian neo-fascist with a nine-year conviction for conspiracy after the bombing of Bologna train station in 1980 has taken a seat in the European Parliament
Roberto Fiore, 49, came to Britain in the wake of the bombing, which left 85 people dead and over 200 wounded. The attack was carried out by the Nucleus of Armed Revolutionaries, a far-Right terrorist group.
Although Mr Fiore, a member of the Third Position cell, was not directly involved in the execution of the bombing, he was convicted for conspiring to carry out an armed attack. He lived in the UK for several years.
"He is absolutely the most extreme person who has ever served in the European Parliament," said Glyn Ford, a Labour MEP. "There are other MEPs who feel strongly about this. We usually put up a cordon sanitaire around the far-Right politicians."
Fiore, who is close friends with Nick Griffen, the chairman of the British National Party, won his seat in Brussels after the resignation of Alessandra Mussolini.
Fiore was part of a far-right coalition, Social Alternative, which won one seat in the parliament in elections in 2005. Alessandra Mussolini had occupied the seat until her resignation in April to serve in the Italian parliament.
Since Mr Fiore was the next highest-ranking member in the coalition, he won the right to become her replacement.Mr Fiore's own party, Forza Nuova, failed to win any seats in the Italian general election last month.
He said his new career as an MEP "could not have got off to a better start".
He took part in a debate in Strasbourg on immigration this week, where he argued for temporary immigrant camps to be dismantled and their residents to be expelled. "I called for a suspension of the Schengen [free movement] treaty so that we can control our borders efficiently," he said.
http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=873056
Neo-Fascists beat up students in Rome
http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/europe/italy/2039091/Neo-Fascists-beat-up-students-in-Rome.html
In the second round of extremist violence in Italy's capital in four days, the group were attacked outside La Sapienza University after hanging anti-Fascist banners.
The students had earlier successfully opposed Forza Nuova, a neo-Fascist political party, from holding a rally in a university building.
However, a gang of Forza Nuova supporters staged a retaliation by throwing rocks, injuring 10 people. Three were taken to hospital with wounds to their heads and shoulders.
"It was a premeditated attack by a small group," said Francesco Raparelli, a student. "They did not have their faces covered and they were all over 40 years old, armed with rocks, belts and knives."
Gianni Alemanno, the mayor of Rome, said: "This violence has to be condemned. There are some dangerous imbeciles in the city who must be stopped."
Many Italians blame Silvio Berlusconi's government for fostering a climate of hate, intolerance and xenophobia.
Paolo Ferrero, a member of the Communist Party, said: "One thing is sure in Rome, we are in a full emergency. The problem is thanks to the emergence of fascists. The state and the police must intervene immediately to isolate the fascist cells."
In the second round of extremist violence in Italy's capital in four days, the group were attacked outside La Sapienza University after hanging anti-Fascist banners.
The students had earlier successfully opposed Forza Nuova, a neo-Fascist political party, from holding a rally in a university building.
However, a gang of Forza Nuova supporters staged a retaliation by throwing rocks, injuring 10 people. Three were taken to hospital with wounds to their heads and shoulders.
"It was a premeditated attack by a small group," said Francesco Raparelli, a student. "They did not have their faces covered and they were all over 40 years old, armed with rocks, belts and knives."
Gianni Alemanno, the mayor of Rome, said: "This violence has to be condemned. There are some dangerous imbeciles in the city who must be stopped."
Many Italians blame Silvio Berlusconi's government for fostering a climate of hate, intolerance and xenophobia.
Paolo Ferrero, a member of the Communist Party, said: "One thing is sure in Rome, we are in a full emergency. The problem is thanks to the emergence of fascists. The state and the police must intervene immediately to isolate the fascist cells."
Τετάρτη 16 Απριλίου 2008
ΚΕΙΜΕΝΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΑ ΘΑΝΑΤΟ ΤΗΣ ΓΣΕΕ ΠΕΡΙΟΔΟ
Αμέσως μετά την εντολή για «τα όπλα παρά πόδα» από την ηγεσία της ΓΣΕΕ και μετατόπιση των «αγώνων» σε μάζεμα υπογραφών στην πλατεία συντάγματος και δικαστήρια για το μέγα θέμα του αντιασφαλιστικού νομοσχεδίου ,οι επαναλαμβανόμενς κατραπακιές στο εργατικό κίνημα συνεχίστηκαν με αμείωτη ένταση , με την υπογραφή στις 26/3 της νέας εθνικής συλλογικής σύμβασης εργασίας.
Μετά από κόπο και ιδρώτες στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων με τον ΣΕΒ (ανεπιβεβαίωτες φήμες ,αναφέρουν ότι το perrie κόντευε να τελειώσει προς το τέλος της συνάντησης) οι κέρβεροι φύλακες των συμφερόντων μας , κατάφεραν για εμάς τα παρακάτω :
Από 1/1/2008 το κατώτερο μεροκάματο γίνεται 30,40 ευρώ μικτά, από 29,39 που ήταν στις 31/12/2007.
Ο κατώτερος βασικός μισθός διαμορφώνεται σε 681 ευρώ μικτά από 657,89, δηλαδή 572 ευρώ χωρίς τις κρατήσεις.
Από 1/9/2008 το κατώτερο μεροκάματο διαμορφώνεται σε 31,32 ευρώ και ο μισθός σε 701 ευρώ μικτά.
Από 1/5/2009 το κατώτερο μεροκάματο θα ανέλθει στα 33,04 ευρώ και ο μισθός θα γίνει 740 ευρώ μικτά.
Όπως εύκολα μπορεί να διακρίνει κάποιος ,η επιτυχία είναι τεράστια. Με ένα ευρώ την ημέρα (μικτά) όλοι μπορούμε να προσβλέπουμε σε καλύτερες , πολύ καλύτερες ημέρες.
Φυσικά δεν τελειώσαμε εδώ , αφού με τη φόρα που έχουν πάρει ,σκοπό μοιάζει να έχουν την φυσική εξόντωσή μας. Ακολουθεί το νομοσχέδιο για τα εργασιακά με κεντρικό άξονα «όποιος πρόλαβε να απολυθεί και να πάρει κανένα φράγκο ,έχει καλώς , οι υπόλοιποι να σεβαστούν την κατάσταση της οικονομίας , τις διεθνείς συγκυρίες , τον πληθωρισμό , την παγκοσμοιοποίηση και να μην ζητούν πολλά πολλά ...)
Τη στιγμή που κυριολεκτικά η σήψη και η παρακμή έχει φτάσει στο απροχώρητο ,όχι μόνο της ηγεσίας της ΓΣΕΕ ,αλλά ολόκληρης της οργανωτικής της δομής ,που αποκλείει κάθε έλεγχο από τα μέλη των πρωτοβάθμιων σωματείων ,των εκάστοτε επιλογών του ιερατείου , η προοπτική που θα πρέπει να συζητήσουμε ,έστω και καθυστερημένα είναι μονάχα μία!
Η Ελευθεριακή Συνδικαλιστική ‘Ενωση πιστεύει ότι η ταξική ενότητα υπηρετείται ,με την ίδια τη δράση και την αλληλεγγύη των εργατών από τη βάση και όχι με τεχνητές οργανωτικές συγκλίσεις. Για αυτό , σε καμία περίπτωση δε θεωρεί «κεκτημένο» των εργαζομένων τη μία και μοναδική εργατική συνομοσπονδία (ΓΣΕΕ). Αντίθετα, εκτιμά αυτή την ιδιότυπη γραφειοκρατική δικτατορία ως παράγοντα καθυστέρησης και ανάσχεσης της άμεσης εργατικής δράσης και θέτει ως έναν από τους μεσοπρόθεσμους στόχους της τη συγκρότηση μιας ΝΕΑΣ Γενικής Συνομοσπονδίας Εργασίας, η οποία θα βρίσκεται σε απόλυτη ρήξη με το γραφειοκρατικό συνδικαλισμό . Μία τέτοια διαδικασία ωστόσο δε μπορεί να γίνει από τα πάνω. Οφείλει να είναι το αποτέλεσμα της ανάπτυξης μιας ελευθεριακής - αυτοδιαχειριστικής λογικής μέσα στα σωματεία και τις εργατικές ενώσεις. Είναι επιβεβλημένη η συγκρότηση νέων ανεξάρτητων σωματείων ή η κοινή δράση με τα ήδη υπάρχοντα που συμμερίζονται τα παραπάνω και η ομοσπονδιοποίησή τους μέσω της αμεσοδημοκρατικής εκλογής ΑΝΑΚΛΗΤΩΝ αντιπροσώπων.
Σας καλούμε όλους ,είτε συμμετέχετε σε κάποιο σωματείο ,είτε όχι να προσπαθήσουμε από κοινού να βρούμε λύσεις στα όποια προβληματά μας , θεωρώντας εαυτούς ,ως τους μόνους ικανούς. Μακριά από κόμματα ,γραμμές ,πρωτοπορείες ,που μόνο βλάπτουν , εκτονώνουν και συγκατανεύουν στις επιλογές της εκάστοτε εξουσίας.Το να υπάρχει πάνω από μία ΓΣΕΕ , είναι κάτι υπαρκτό σε πολλές χώρες της ΕΕ , δεν είναι δικιά μας πρωτοτυπία ή τέχνασμα. Οποιαδήποτε ομοιότητα της πρότασής μας ,με το ΠΑΜΕ ,ας θεωρηθεί εκ προϊμίου απολύτως τυχαία και συμπτωματική. Αρκετά με τις «συνθήκες που δεν ωρίμασαν» , με τις ξεχωριστές συγκεντρώσεις , με την κύρηξη απεργιών κατόπιν εορτής , με την καταμέτρηση της μιζέριας τους κάθε 4 χρόνια που εξασφαλίζει όμως τη συνέχιση της επαγγέλματός τους ,που ονομάζεται «επαγγελματικός συνδικαλισμός» με παχυλούς μισθούς και προνόμια. Η συνεχιζόμενη ιδιώτευση ,ο κατακερματισμός του εργατικού κινήματος και η ολοένα μεγαλύτερη υποχώρησή του ,είναι τα αδιαμφισβήτητα δεδομένα. ΓΣΕΕ και λοιποί ,είναι από τους κυρίως υπεύθυνους για αυτή τη κατάντια. Είχαν τη δυνατότητα εδώ και κοντά έναν αιώνα να μας δείξουν με ποιού το μέρος είναι στους ταξικούς αγώνες. Όλοι νομίζουμε ό,τι καταλάβαμε. Θα παραδοθούμε αμαχητί στις ορέξεις τους ή θα καταλάβουμε ότι επιτέλους δεν έχουμε ανάγκη κανέναν αφέντη – καθοριστή των μικρών και τόσο πολύτιμων ζωών μας ;
ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΗ ΣΥΝΔΙΚΑΛΙΣΤΙΚΗ ΕΝΩΣΗ - ΑΘΗΝΑΣ
EΦΗΜΕΡΙΔΑ «ΕΠΙ ΤΑ ΠΡΟΣΩ» (ΠΡΟΣ ΤΑ ΕΜΠΡΟΣ) - στα περίπτερα πανελλαδικά
ese_union@yahoo.gr / http://www.ese.gr/
Μετά από κόπο και ιδρώτες στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων με τον ΣΕΒ (ανεπιβεβαίωτες φήμες ,αναφέρουν ότι το perrie κόντευε να τελειώσει προς το τέλος της συνάντησης) οι κέρβεροι φύλακες των συμφερόντων μας , κατάφεραν για εμάς τα παρακάτω :
Από 1/1/2008 το κατώτερο μεροκάματο γίνεται 30,40 ευρώ μικτά, από 29,39 που ήταν στις 31/12/2007.
Ο κατώτερος βασικός μισθός διαμορφώνεται σε 681 ευρώ μικτά από 657,89, δηλαδή 572 ευρώ χωρίς τις κρατήσεις.
Από 1/9/2008 το κατώτερο μεροκάματο διαμορφώνεται σε 31,32 ευρώ και ο μισθός σε 701 ευρώ μικτά.
Από 1/5/2009 το κατώτερο μεροκάματο θα ανέλθει στα 33,04 ευρώ και ο μισθός θα γίνει 740 ευρώ μικτά.
Όπως εύκολα μπορεί να διακρίνει κάποιος ,η επιτυχία είναι τεράστια. Με ένα ευρώ την ημέρα (μικτά) όλοι μπορούμε να προσβλέπουμε σε καλύτερες , πολύ καλύτερες ημέρες.
Φυσικά δεν τελειώσαμε εδώ , αφού με τη φόρα που έχουν πάρει ,σκοπό μοιάζει να έχουν την φυσική εξόντωσή μας. Ακολουθεί το νομοσχέδιο για τα εργασιακά με κεντρικό άξονα «όποιος πρόλαβε να απολυθεί και να πάρει κανένα φράγκο ,έχει καλώς , οι υπόλοιποι να σεβαστούν την κατάσταση της οικονομίας , τις διεθνείς συγκυρίες , τον πληθωρισμό , την παγκοσμοιοποίηση και να μην ζητούν πολλά πολλά ...)
Τη στιγμή που κυριολεκτικά η σήψη και η παρακμή έχει φτάσει στο απροχώρητο ,όχι μόνο της ηγεσίας της ΓΣΕΕ ,αλλά ολόκληρης της οργανωτικής της δομής ,που αποκλείει κάθε έλεγχο από τα μέλη των πρωτοβάθμιων σωματείων ,των εκάστοτε επιλογών του ιερατείου , η προοπτική που θα πρέπει να συζητήσουμε ,έστω και καθυστερημένα είναι μονάχα μία!
Η Ελευθεριακή Συνδικαλιστική ‘Ενωση πιστεύει ότι η ταξική ενότητα υπηρετείται ,με την ίδια τη δράση και την αλληλεγγύη των εργατών από τη βάση και όχι με τεχνητές οργανωτικές συγκλίσεις. Για αυτό , σε καμία περίπτωση δε θεωρεί «κεκτημένο» των εργαζομένων τη μία και μοναδική εργατική συνομοσπονδία (ΓΣΕΕ). Αντίθετα, εκτιμά αυτή την ιδιότυπη γραφειοκρατική δικτατορία ως παράγοντα καθυστέρησης και ανάσχεσης της άμεσης εργατικής δράσης και θέτει ως έναν από τους μεσοπρόθεσμους στόχους της τη συγκρότηση μιας ΝΕΑΣ Γενικής Συνομοσπονδίας Εργασίας, η οποία θα βρίσκεται σε απόλυτη ρήξη με το γραφειοκρατικό συνδικαλισμό . Μία τέτοια διαδικασία ωστόσο δε μπορεί να γίνει από τα πάνω. Οφείλει να είναι το αποτέλεσμα της ανάπτυξης μιας ελευθεριακής - αυτοδιαχειριστικής λογικής μέσα στα σωματεία και τις εργατικές ενώσεις. Είναι επιβεβλημένη η συγκρότηση νέων ανεξάρτητων σωματείων ή η κοινή δράση με τα ήδη υπάρχοντα που συμμερίζονται τα παραπάνω και η ομοσπονδιοποίησή τους μέσω της αμεσοδημοκρατικής εκλογής ΑΝΑΚΛΗΤΩΝ αντιπροσώπων.
Σας καλούμε όλους ,είτε συμμετέχετε σε κάποιο σωματείο ,είτε όχι να προσπαθήσουμε από κοινού να βρούμε λύσεις στα όποια προβληματά μας , θεωρώντας εαυτούς ,ως τους μόνους ικανούς. Μακριά από κόμματα ,γραμμές ,πρωτοπορείες ,που μόνο βλάπτουν , εκτονώνουν και συγκατανεύουν στις επιλογές της εκάστοτε εξουσίας.Το να υπάρχει πάνω από μία ΓΣΕΕ , είναι κάτι υπαρκτό σε πολλές χώρες της ΕΕ , δεν είναι δικιά μας πρωτοτυπία ή τέχνασμα. Οποιαδήποτε ομοιότητα της πρότασής μας ,με το ΠΑΜΕ ,ας θεωρηθεί εκ προϊμίου απολύτως τυχαία και συμπτωματική. Αρκετά με τις «συνθήκες που δεν ωρίμασαν» , με τις ξεχωριστές συγκεντρώσεις , με την κύρηξη απεργιών κατόπιν εορτής , με την καταμέτρηση της μιζέριας τους κάθε 4 χρόνια που εξασφαλίζει όμως τη συνέχιση της επαγγέλματός τους ,που ονομάζεται «επαγγελματικός συνδικαλισμός» με παχυλούς μισθούς και προνόμια. Η συνεχιζόμενη ιδιώτευση ,ο κατακερματισμός του εργατικού κινήματος και η ολοένα μεγαλύτερη υποχώρησή του ,είναι τα αδιαμφισβήτητα δεδομένα. ΓΣΕΕ και λοιποί ,είναι από τους κυρίως υπεύθυνους για αυτή τη κατάντια. Είχαν τη δυνατότητα εδώ και κοντά έναν αιώνα να μας δείξουν με ποιού το μέρος είναι στους ταξικούς αγώνες. Όλοι νομίζουμε ό,τι καταλάβαμε. Θα παραδοθούμε αμαχητί στις ορέξεις τους ή θα καταλάβουμε ότι επιτέλους δεν έχουμε ανάγκη κανέναν αφέντη – καθοριστή των μικρών και τόσο πολύτιμων ζωών μας ;
ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΗ ΣΥΝΔΙΚΑΛΙΣΤΙΚΗ ΕΝΩΣΗ - ΑΘΗΝΑΣ
EΦΗΜΕΡΙΔΑ «ΕΠΙ ΤΑ ΠΡΟΣΩ» (ΠΡΟΣ ΤΑ ΕΜΠΡΟΣ) - στα περίπτερα πανελλαδικά
ese_union@yahoo.gr / http://www.ese.gr/
Ενημέρωση από τη χτεσινή συζήτηση του Φόρουμ
Πραγματοποιήθηκε χτες στην αίθουσα του Συλλόγου Εργαζομένων στην Τράπεζα της Ελλάδος (Σίνα 16) ανοιχτή συζήτηση του Ελληνικού Κοινωνικού Φόρουμ με θέμα «Αγώνες για το Ασφαλιστικό και τα κοινωνικά δικαιώματα – Η ανάγκη διεθνοποίησης των αντιστάσεων». Η συζήτηση εντασσόταν στην καμπάνια για το 5ο Ευρωπαϊκό Κοινωνικό Φόρουμ (Μάλμε Σουηδίας 17-21 Σεπτέμβρη 2008). Κατά γενική ομολογία ήταν μια από τις πιο ενδιαφέρουσες συζητήσεις που έχει οργανώσει τα τελευταία χρόνια το Ελληνικό Κοινωνικό Φόρουμ. Δυστυχώς ήταν λίγοι όσοι παραβρέθηκαν όποτε οι εξαιρετικά ενδιαφέρουσες τοποθετήσεις δεν βρήκαν το ακροατήριο που τους αντιστοιχούσε.
Επιγραμματικά και από μνήμης (οπότε μπορεί και να κάνω λάθη) αναφέρω τα κυριότερα σημεία της συζήτησης.
Την κουβέντα άνοιξε ο Τζόελ Μπόργκστρομ από την Οργανωτική Επιτροπή του 5ου Ευρωπαϊκού Κοινωνικού Φόρουμ. Ο Τζόελ ξεκίνησε λέγοντας ότι η παρουσία του στην Ελλάδα είναι ο πρώτος σταθμός στην περιοδεία διεύρυνσης του Φόρουμ στα Βαλκάνια. Τις επόμενες μέρες θα επισκεφτεί την Αλβανία, τη Δημοκρατία της Μακεδονίας, τη Σερβία, τη Βουλγαρία και την Κροατία. Στη συνέχεια αναφέρθηκε στην κατάσταση στη Σουηδία και το μπαράζ νεοφιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων της κυβέρνησης που έχουν σα στόχο την κατεδάφιση του κοινωνικού κράτους. Επισήμανε ότι μέσω της Ευρωπαϊκής Ένωσης η εργοδοσία και η κυβέρνηση βρίσκουν δρόμους για να φαλκιδεύσουν τα εργατικά δικαιώματα. Κλείνοντας τόνισε ότι η διεθνοποίηση των αντιστάσεων είναι αναγκαίος όρος για τη νίκη των κοινωνικών κινημάτων Το 5ο Ευρωπαϊκό Κοινωνικό Φόρουμ δίνει την ευκαιρία να προωθηθούν πρωτοβουλίες σε αυτήν την κατεύθυνση.
Στη συνέχεια πήρε το λόγο η Μαριάτζελα Καζαλούτσι δασκάλα στο ιταλικό σχολείο της Αθήνας, συνδικαλίστρια της CGILκαι υπεύθυνη για το newsletter του Ευρωπαϊκού Κοινωνικού Φόρουμ. Ξεκινώντας δήλωσε ότι αισθάνεται ντροπή για το αποτέλεσμα των ιταλικών εκλογών. Πρόσθεσε ότι η απελθούσα κυβέρνηση Πρόντι προκάλεσε κακό στην Ιταλία και ήταν αναντίστοιχη με τα μεγάλα κοινωνικά κινήματα που αναπτύχθηκαν το τελευταίο διάστημα. Επισήμανε ότι το Ευρωπαϊκό Κοινωνικό Φόρουμ είναι ο μόνος χώρος στην Ευρώπη που τάσσεται ασυμβίβαστα ενάντια στο νεοφιλελευθερισμό, τον πόλεμο, το ρατσισμό και την πατριαρχία. Κλείνοντας επισήμανε ότι το αλλάζει πλέον το κέντρο βάρους του Φόρουμ και η έμφαση δεν δίνεται τόσο στις συζητήσεις όσο στην οργάνωση και διεθνοποίηση των αγώνων.
Μετά το λόγο πήρε ο Μάκης Μπαλαούρας από το σωματείο της Τράπεζας της Ελλάδος. Περιέγραψε την εμπειρία της μεγάλης απεργιακής κινητοποίησης του σωματείου του, την καθολική συμμετοχή των εργαζομένων, αλλά και την απομόνωση του αγώνα εξαιτίας της στάσης της ηγεσίας της ΓΣΕΕ.
Η Ολυμπία Βαλσαμή από την ΟΜΕ ΟΤΕ μίλησε για το ολέθρια αποτελέσματα που θα έχει για το κοινωνικό σύνολο η ιδιωτικοποίηση του ΟΤΕ. Πρόσθεσε ότι ο αγώνας των εργαζόμενων δεν έχει κάλυψη από τα ΜΜΕ γιατί υπάρχει συμπαιγνία μεταξύ διοίκησης ΟΤΕ και καναλαρχών που χρωστάνε εκατομμύρια στον οργανισμό. Επίσης, ο αγώνας δυσκολεύεται από το γεγονός ότι ο χώρος είναι διασπασμένος μιας και οι νέοι εργαζόμενοι έχουν λιγότερα δικαιώματα από ό,τι οι παλιοί εξαιτίας της συμφωνίας που υπέγραψε η διοίκηση του σωματείου με την εργοδοσία.
Η Νάνη Πολίτου από την ΕΔΟΠ-ΔΕΗ αναφέρθηκε στο μεγάλο αγώνα των εργαζομένων της ΔΕΗ για το Ασφαλιστικό και τις 21 μέρες απεργίας. Ήταν η πρώτη φορά που η απεργία είχε τόση συμμετοχή ώστε να κλείσουν εργοστάσια παραγωγή ρεύματος. Υπογράμμισε το τεράστιο ζήτημα που γεννάει η ιδιωτικοποίηση της ΔΕΗ αφού τα αποθεματικά του ασφαλιστικού είναι επενδυμένα στις υποδομές της επιχέιρησης.
Πραγματικά συγκλονιστική η τοποθέτηση της Ελένης Καλαμπόκα από το σωματείο των εργαζόμενων στον ιππόδρομο η οποία είπε ότι οι εργαζόμενοι στον Ιππόδρομο δεν έχουν κανένα δικαίωμα από αυτά που έχουν οι άλλοι εργαζόμενοι. Είναι χαρακτηριστικό ότι η ίδια δουλεύει από το Νοέμβριο του ‘84 με συμβάσεις μίας (1) ημέρας. Δηλαδή, οι εργαζόμενοι εκεί προσλαμβάνονται το πρωί και απολύονται τα απόγευμα. Και όλα αυτά για μεροκάματα 18,5 ευρώ χωρίς επιδόματα κλτ….
Ο Αντώνης Νταβανέλλος από την ΕΣΗΕΑ έδωσε ιδιαίτερη έμφαση στο θέμα της εισφοροδιαφυγής. Όπως χαρακτηριστικά είπε η εισφοροδιαφυγή μόνο στον κλάδο των δημοσιογράφων ξεπερνάει κάθε χρόνο τα 300.000.000 ευρώ όταν οι οικονομίες από τα αντεργατικά μέτρα της κυβέρνησης φτάνουν μόλις τα διακόσια εκατομμύρια.
Η Μάνια Μπαρσέφσκι από την ΕΣΠΗΤ τόνισε την ανάγκη για συγκρότηση δικτύων αλληλεγγύης στους εργατικούς αγώνες. Προσέθεσε ότι πρέπει να βρεθούν και άλλοι τρόποι δράσης πέρα από τις απεργίες για να καταστεί δυνατή η επιμήκυνση των κινητοποιήσεων.
Ο Δικαίος Ψυκάκος από το σωματείο εκτάκτων των ΕΛΤΑ αναφέρθηκε στο ζήτημα της επισφάλειας με ιδιαίτερη έμφαση στην επισφάλεια στο δημόσιο τομέα. Αυτή τη στιγμή οι έκτακτοι στο δημόσιο είναι περίπου 220.000. Το επόμενο διάστημα θα έχουμε εκατοντάδες απολύσεις ιδιαίτερα στο Υπουργείο Πολιτισμού. Σε ευρωπαϊκό επίπεδο οι επισφαλείς εργαζόμενοι και οι άνεργοι φτάνουν το 45% του εργατικού δυναμικού. Το 85 % των νέων θέσεων εργασίας είναι επισφαλείς.
Τέλος ο Αντώνης Καραβάς από το σωματείο των εργαζόμενων στον Ερυθρό Σταυρό μίλησε για τις κινητοποιήσεις του προηγούμενοι διαστήματος και τη μεγάλη συμμετοχή των εργαζόμενων. Έδωσε έμφαση στο ζήτημα της μη καταβολής για μήνες των δεδουλευμένων από εφημερίες που χρησιμοποιείται ως μοχλός εκβιασμού για να αποδεχτούν οι νοσοκομειακοί υποβάθμιση των δικαιωμάτων τους.
ΠΑΖΑΡΙ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΣΤΟΥΣ ΖΑΠΑΤΙΣΤΑΣ
ΠΑΖΑΡΙ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΣΤΟΥΣ ΖΑΠΑΤΙΣΤΑΣ
Σάββατο 19 Απριλίου
Προπύλαια, μετρό Πανεπιστήμιο
από τις 10 το πρωί και όσο πάει...
με βιβλία, κεριά, κοσμήματα, παιχνίδια, διακοσμητικά & χρηστικά αντικείμενα
+ κουκλοθέατρο και άλλα δρώμενα...
Μέχρι τότε συγκεντρώνουμε πράγματα στο Στέκι Μεταναστών (Τσαμαδού 13, απογεύματα)
Σας περιμένουμε!
(πείτε το και στις φίλες και τους φίλους σας!)
Τα έσοδα θα διατεθούν για την οικονομική ενίσχυση
της Πανευρωπαϊκής Συνάντησης Αλληλεγγύης στους Ζαπατίστας
Αθήνα, 9-10-11 Μαΐου 2008
οι ζαπατίστας δεν είναι μόνοι, δεν είναι μόνες!
Ανοικτή Συνέλευση Αλληλεγγύης στους Ζαπατίστας
και Ενάντια στην Καταστολή στην Τσιάπας
πηγες:http://solidaridadzapatista.blogspot.com/
Τρίτη 15 Απριλίου 2008
Μπλογκ για τη δεύτερη γενιά μεταναστών
Η δεύτερη γενεά μεταναστών, δηλαδή τα παιδιά των μεταναστών που γεννήθηκαν ή ήρθαν στην Ελλάδα σε πολύ μικρή ηλικία και δεν γνώρισαν άλλη πατρίδα πέραν της Ελλάδας, είναι πλέον αναπόσπαστο τμήμα του ελληνικού πληθυσμού. Τα παιδιά αυτά φοίτησαν στο ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα και μετείχαν της ελληνικής παιδείας. Είναι έλληνες, ουδείς δύναται να το αμφισβητήσει αυτό. Όμως το κράτος, επικαλλούμενο το δίκαιο αίματος που η ισχύς του είναι μάλλον όψιμη καθώς στην Ελλάδα σε παλαιότερες εποχές ίσχυε το δίκαιο εδάφους όπως ακριβώς και στην λοιπή Ευρώπη, αρνείται να αναγνωρίσει την πραγματικότητα τους, δηλαδή αρνείται να αναγνωρίσει την πραγματικότητα της Ελλάδας. Όχι μόνο δεν δίνει την ελληνική ιθαγένεια αλλά αρνείται να παράσχει ακόμα και την άδεια παραμονής. Τα παιδιά αυτά, που πλεον είναι ενήλικες και επομένως έχει ήδη αρχίσει να δημιουργείται η τρίτη γενεά μεταναστών, δεν έχουν ούτε πιστοποητικό γεννήσεως! Οι συνέπειες είναι ανυπολόγιστες. Πρόκειται για έλληνες που δεν έχουν διαβατήριο. Για έλληνες που δεν μπορούν να κάνουν το μεταπτυχιακό τους σε κάποια άλλη χώρα, όπως οι συμπολιτες τους. Για έλληνες που δεν ψηφίζουν. Για έλληνες που δεν μπορούν να συμμετέχουν σε οποιαδήποτε αθλητική ομάδα. Για έλληνες καταδικασμένους στην μαύρη εργασία. Πρόκειται για έλληνες δεύτερης κατηγορίας. Πρόκειται για έλληνες καταδικασμένους στην καθημερινή ανασφάλεια και στον κονωνικό αποκλεισμό. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι τα παιδιά αυτά έχουν εκπαιδευτεί με έξοδα του ελληνικού κράτους. Και ενώ το κράτος μεριμνεί για την εκπαίδευση τους, στη συνέχεια δεν τους δίνει το δικαίωμα να συμμετέχουν και να ενισχύουν την οικονομία της χώρας με την εργασία και τις γνώσεις τους. Τα παιδιά αυτά είμαστε εμείς...ο Νίκος, ο Μιχάλης, η Αθηνά, ο Μανώλης, η Μαρία, η Ράνια... Τα παιδιά αυτά θα μπορούσαν να είσασταν και Εσείς. Ζητάμε την υποστήριξη σας για μια Ελλάδα που σέβεται τα δικαιώματα όλων των ελλήνων, όλων των ανθρώπων, αναξαρτήτως φύλου, χρώματος, καταγωγής. Ζητάμε αλλαγή του κώδικα ιθαγένειας. Εάν είστε μαζί μας, εάν οι διεκδικήσεις μας σας βρίσκουν σύμφωνους, δηλώστε το με την υπογραφή σας: http://www.kounia.org/
Η συμβολή σας είναι ιδιαίτερα σημαντική!
Απέσυραν βιβλίο λόγω αγωγής του φασιστα Πλεύρη....
...και ο χουντικός "θεωρητικός" βρήκε σύμμαχο στο πρόσωπο του δικαστή που "έκρινε την υπόθεση". Το βιβλίο είναι το Ζιγκ-ζαγκ στις νεραντζιές» της Ερσης Σωτηροπούλου
Δικαστικά ζιγκ-ζαγκ ακροδεξιού παραληρήματος
Το σκεπτικό του Δημήτρη Γαβαλά, που απεφάνθη υπέρ της αίτησης Πλεύρη για την απόσυρση από τα σχολεία του βιβλίου «Ζιγκ-ζαγκ στις νεραντζιές» της Ερσης Σωτηροπούλου
Μια παροιμιώδης απόφαση της ελληνικής Δικαιοσύνης, που υπογράφει ο δικαστής Δημήτρης Γαβαλάς και η οποία εκδόθηκε την 1η Αυγούστου του 2007, αλλά καθαρογράφτηκε και έγινε γνωστη μόλις στις 18 Ιανουαρίου του 2008, διατάσσει «την προσωρινή απόσυρση από τις σχολικές βιβλιοθήκες του βιβλίου της κυρίας Ερσης Σωτηροπούλου υπό τον τίτλο "Ζιγκ-ζαγκ στις νεραντζιές», μέχρις ότου εκδικασθεί η αγωγή του αιτούντος περί οριστικής απόσυρσης».
Διάδικοι; Απ' τη μια το Ελληνικό Δημόσιο και η τότε υπουργός Παιδείας Μαριέττα Γιαννάκου. Και από την άλλη, ο αιτών την απόσυρση του βιβλίου, που δεν είναι άλλος από τον Κωνσταντίνο Πλεύρη, ιδρυτή της ναζιστικής ομάδας «Κόμμα 4ης Αυγούστου», σύμβουλο του Αρχηγείου Στρατού επί χούντας και διευθυντή του γραφείου του Ι. Λαδά. Αρα, καμία έκπληξη δεν αποτελεί η μήνις του απέναντι σε ένα σύγχρονο μυθιστόρημα, που απευθύνεται σε ελεύθερους ανθρώπους και όχι φασίστες ή φονταμενταλιστές.Αυτό που αποτελεί δυσάρεστη έκπληξη και είναι άκρως επικίνδυνο είναι η στάση της ελληνικής Δικαιοσύνης απέναντι στο μυθιστόρημα της Ερσης Σωτηροπούλου. Διότι δεν βρέθηκε απλώς δικαστής που έκανε δεκτή την αίτηση ασφαλιστικών μέτρων κατά του βιβλίου, αλλά στο σκεπτικό του έβαλε και τα γυαλιά στον τόσο έμπειρο Κωνσταντίνο Πλεύρη, ξεπερνώντας τον σε ακροδεξιό και ηθικολογικό παραλήρημα.Βέβαια, η ιστορία δεν έληξε. Σήμερα κατατίθεται έφεση κατά της απόφασης και η υπόθεση δεν έχει τελεσιδικήσει. Και μόνο, όμως, το μακροσκελέστατο κείμενο της απόφασης, διά χειρός του δικαστή Δημήτρη Γαβαλά, προκαλεί ανατριχίλες και στον πιο συντηρητικό αναγνώστη. Δεν αποτελεί απλώς υπεράσπιση της λογοκρισίας ενός έργου τέχνης, αλλά και αντιμετωπίζει την εκπαίδευση με τρόπο που θα τον ζήλευαν ο Χίτλερ και η Εκκλησία της εποχής της Ιεράς Εξέτασης.Ο Δημήτρης Γαβαλάς στην απόφασή του, αφού διαπιστώνει ότι το μυθιστόρημα της Ερσης Σωτηροπουλου «περιέχει σαφώς κείμενα πορνογραφικά και χυδαία» και «κάθε άλλο παρά παιδαγωγικό είναι», συνεχίζει σε πέντε πυκνογραμμένες, χειρόγραφες σελίδες να παραδίδει μαθήματα περί παιδαγωγικής και τέχνης (όπως τονίζει, άλλωστε, πριν γίνει δικαστής ήταν καθηγητής Κοινωνιολογίας), αλλά και να παίρνει θέση σε όλα τα προβλήματα του σύγχρονου κόσμου (από τον φεμινισμό και το ασφαλιστικό μέχρι το Παλαιστινιακό και την οικολογία).Σταχυολογούμε:Περί παιδικής λογοτεχνίας και σχολικών βιβλιοθηκών: «Η παιδική λογοτεχνία αναφέρεται στις αγνές παιδικές ψυχές, που ο θεάνθρωπος Χριστός τις ανέδειξε σε πρότυπο για τους ενήλικες με τη θεϊκή ρήση του "εάν δεν γίνετε σαν τα παιδιά βασιλεία Θεού δεν θα κληρονομήσετε". Στις σχολικές βιβλιοθήκες δεν πρέπει να υπάρχουν απλώς λογοτεχνικά βιβλία, αλλά παιδαγωγικά βιβλία, που να συντελούν στην ηθική και πνευματική αγωγή των παιδιών».Περί απαγόρευσης και λογοκρισίας: «Η απαγόρευση ενός ασέμνου βιβλίου δεν αποτελεί πράξη λογοκρισίας, όπως δεν είναι λογοκρισία η οποιαδήποτε απαγόρευση στα παιδιά να διαβάζουν βιβλία που τα ωθούν σε άσχημες συνήθειες και κακές πράξεις, όπως ναρκωτικά, κλοπές, πορνεία κ.λπ.».Περί Κρατικών Λογοτεχνικών Βραβείων: «Το ότι το βιβλίο αυτό έλαβε κάποιο κρατικό βραβείο, αυτό δεν σημαίνει τίποτε, άλλωστε δεν έλαβε βραβείο παιδαγωγικής, αλλά κάποιο βραβείο που μάλλον δεν τιμά τα μέλη της επιτροπής αυτής. Η χυδαιότητα, η βωμολοχία και η πορνογραφία δεν πρέπει ποτέ να βραβεύεται και κυρίως να κοσμεί τις σχολικές βιβλιοθήκες». Λίγο παρακάτω, όμως, ο κ. Γαβαλάς αλλάζει γνώμη (όλο το κείμενο είναι γεμάτο αντιφάσεις) και διευκρινίζει ότι «η Ερση Σωτηροπούλου μπορεί να είναι κατά τα λοιπά μια αξιόλογος συγγραφέας».Περί Πατρίδος - Θρησκείας - Οικογένειας: «Τα σχολικά βιβλία πρέπει να εμπνέουν στα παιδιά την ηθική αγνότητα, την αγάπη για τη θρησκεία και την πατρίδα, απαλλαγμένα όμως από πολιτικές και κομματικές ιδεολογίες και προκαταλήψεις, αφού άλλωστε η θρησκεία αφορά όλους τους ανθρώπους, ανεξαρτήτως πολιτικών τοποθετήσεων και η αγάπη για την πατρίδα δεν κάνει πολιτικές διακρίσεις».Ο κ. Γαβαλάς δράττεται της ευκαιρίας και νοσταλγεί την εποχή «που η γυναίκα ασχολείτο κυρίως με την ανατροφή των παιδιών της», «οι σύζυγοι δεν χώριζαν», «με το εφάπαξ αγόραζες σπίτι, ενώ σήμερα δεν αγοράζεις ούτε την πόρτα του σπιτιού» και «τα παιδιά έτρωγαν σπιτικό φαγητό και φορούσαν στο σχολείο ποδιές». Κάνει επίσης αναφορές στη μάχη του Στάλινγκραντ, που αυτή μας έσωσε από τον Χίτλερ και «όχι οι αγγλοαμερικανοί, που στο άκουσμα της λέξεως "Γερμανοί" τρεπόντουσαν σε φυγή», υμνεί την Βασιλευομένη Δημοκρατία, που οδηγεί σε κράτη με «την καλύτερη κοινωνική πολιτική» και υμνεί την «Εστία» και τον «Ριζοσπάστη», γιατί δεν δημοσιεύουν «πορνογραφικές εκφράσεις και αισχρές φωτογραφίες»...Κι όλα αυτά τα πρωτοφανή και στα όρια του γελοίου για να διατάξει την απόσυρση ενός λογοτεχνικού βιβλίου από τις σχολικές βιβλιοθήκες.
πηγη:ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ 14-4-08
το σχετικο λινγκ:http://www.enet.gr/online/online_text/c=113,dt=14.04.2008,id=83918544,100189264,4901904,19748240,25541392
Σήμερα όλοι οι «προοδευτικοί», «μοντέρνοι» και «ψευτοκουλτουριάρηδες» μιλούν και γράφουν απαξιωτικά για τους βασιλείς και τη Βασιλευόμενη Δημοκρατία, ενώ επιμελώς αποκρύπτουν ότι τα κράτη με την καλλίτερη κοινωνική πολιτική και κοινωνικές παροχές όπως η Σουηδία, η Νορβηγία και η Δανία είναι «βασίλεια».
Αυτό αναφέρει ο δικαστής Δημήτρης Γαβαλάς στην αιτιολόγηση της απόφασής του για την προσωρινή απόσυρση του βραβευμένου βιβλίου «Ζιγκ-ζαγκ στις νεραντζιές» της Έρσης Σωτηροπούλου από τις σχολικές βιβλιοθήκες. Την απόσυρση είχε ζητήσει ο υμνητής του Χίτλερ Κωνσταντίνος Πλεύρης.
απόφαση του δικαστή Δημητρίου Γαβαλά, μετά την κατάθεση ασφαλιστικών μέτρων εκ μέρους του Κων/νου Πλεύρη ενάντια στην ύπαρξη του βιβλίου "Ζιγκ-Ζαγκ στις νερατζιές" σε σχολικές βιβλιοθήκες.
Την βρήκα στο greek-orthodoxy.blogspot.com
Έχω σημειώσει με bold μερικά από τα πιο ακραία
Απόφαση 511/18-1-08 12.ΑΑ: ΡΥΘΜΙΣΗ ΤΗΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ (εισαγωγική σκέψη) Δικάσιμος: 1-8-2007 Δικαστής: Δημήτριος Γαβαλάς Διάδικοι: Κων/νος Πλεύρης ΚΑΤΑ 1) Ελληνικού Δημοσίου 2) Μαριέττας Γιαννάκου 3) Γεωργίου Βουλγαράκη Από το συνδυασμό των διατάξεων των άρθρων 731, 732 και 692 παρ.4 ΚΠολΔ προκύπτει ότι το δικαστήριο έχει το δικαίωμα να διατάξει, ως ασφαλιστικό μέτρο, κάθε πρόσφορο κατά την κρίση του μέτρο που επιβάλλεται από τις περιστάσεις και αποσκοπεί στην εξασφάλιση ή τη διατήρηση του δικαιώματος ή τη ρύθμιση της κατάστασης υπό την προϋπόθεση όμως ότι θα τηρηθεί ο κανόνας της διάταξης του άρθρου 692 παρ. 4, με την οποία ορίζεται ότι τα ασφαλιστικά μέτρα δεν πρέπει να συνίστανται στην ικανοποίηση του δικαιώματος, του οποίου ζητείται η εξασφάλιση ή διατήρηση. Σκοπός δηλαδή των ασφαλιστικών μέτρων είναι να τεθεί σε προσωρινή λειτουργία η επίδικη σχέση και όχι να κριθεί οριστικά η έννομη σχέση, (βλ. Παρμ. Τζίφρα, Ασφαλιστικά Μέτρα, (1985, σελ.270 επ.). Με την υπό κρίση αίτηση ο αιτών εκθέτει ότι το βιβλίον της Έρσης Σωτηροπούλου υπό τον τίτλον «Ζιγκ-Ζαγκ στις Νερατζιές», ηγοράσθη από το Υπουργείο Πολιτισμού, διετέθη στις σχολικές βιβλιοθήκες και απεστάλη στον Ελληνισμό άλλων χωρών. Ότι το βιβλίο αυτό έχει κείμενα πορνογραφικά και ακατάλληλα για τα παιδιά. Ζητά λοιπόν για τους αναφερόμενους στην κρινομένη αίτηση λόγους, να διατάξει το Δικαστήριο την προσωρινή απόσυρση από τις σχολικές βιβλιοθήκες του ως άνω βιβλίου, μέχρις ότου εκδικασθεί η τακτική αγωγή του προς οριστική απόσυρση του παραπάνω βιβλίου. Η αίτηση αυτή παραδεκτά και αρμόδια εισάγεται προς εκδίκαση ενώπιον του παρόντος Δικαστηρίου κατά την διαδικασία των ασφαλιστικών μέτρων (άρθρ. 686 ΚΠολΔ) και είναι νόμιμα στηριγμένη στις διατάξεις των άρθρων 682 §1, 683 έως 703, 732 και 693 §4 ΚΠολΔ, και πρέπει επομένως να ερευνηθεί περαιτέρω και ως προς την ουσιαστική της βασιμότητα, ερήμην των δευτέρας και τρίτου των καθ’ ων οι οποίοι κλήθηκαν νομότυπα και εμπρόθεσμα για την σημερινή δικάσιμο αλλά δεν εμφανίσθησαν ενώπιον του Δικαστηρίου (βλ. υπ’ αριθμ. 7960/Γ/21-6-2007 και 79585/20-6-2007 εκθέσεις επιδόσεως του δικαστικού επιμελητού στο Πρωτοδικείο Αθηνών Χρήστου Νικούδη). Από όλα τα νομίμως προσκομιζόμενα και επικαλούμενα έγγραφα, πιθανολογήθηκαν τα ακόλουθα: Το βιβλίο της Έρσης Σωτηροπούλου υπό τον τίτλον «Ζιγκ-Ζαγκ στις Νερατζιές» αγοράσθηκε από το Υπουργείο Πολιτισμού και διετέθη στις σχολικές βιβλιοθήκες. Επίσης το βιβλίο αυτό απεστάλει (sic) και σε Έλληνες του Εξωτερικού. Το βιβλίο αυτό, όπως προκύπτει και από μία απλή ανάγνωσή του, περιέχει σαφώς κείμενα πορνογραφικά και χυδαία. Τα αναφερόμενα στην αίτηση, αποσπάσματα του βιβλίου, είναι κείμενα που βρίθουν από βωμολοχίες και αισχρές εκφράσεις. Το περιεχόμενο του εν λόγω βιβλίου κάθε άλλο παρά παιδαγωγικό είναι. Τα κείμενα του βιβλίου αυτού δεν έχουν σχέση με την λογοτεχνία αλλά με την πορνογραφία. Οι παιδικές ψυχές πρέπει να έρχονται σε επαφή όχι απλώς με την λογοτεχνία, αλλά με την παιδική λογοτεχνία, καθόσον κάποιο κείμενο μπορεί να έχει λογοτεχνική αξία δεν σημαίνει όμως ότι έχει και παιδαγωγική αξία. Η λογοτεχνία αναφέρεται σε ενήλικες, ενώ η παιδική λογοτεχνία αναφέρεται στις αγνές παιδικές ψυχές, που ο Θεάνθρωπος Χριστός τις ανέδειξε σε πρότυπο για τους ενήλικες με τη θεϊκή ρήση του «εάν δεν γίνετε σαν τα παιδιά βασιλεία Θεού δεν θα κληρονομήσετε». Στις σχολικές βιβλιοθήκες δεν πρέπει να υπάρχουν απλώς λογοτεχνικά βιβλία, αλλά παιδαγωγικά βιβλία που να συντελούν στην ηθική και πνευματική αγωγή των παιδιών και όχι απλώς το να τους παρέχουν ξερές γνώσεις καθόσον όπως έλεγε ο μεγάλος παιδαγωγός Pestalotsi [σ. Μ.Β.: εννοεί τον J.H. Pestalozzi]: «Προτιμώ παιδαγωγό με αγάπη για τα παιδιά παρά παιδαγωγό με τυπικές γνώσεις που δεν διαμορφώνουν την ψυχή των παιδιών». Το Σύνταγμα της Ελλάδος (άρθρ. 16 παρ2) αναφέρει ότι η παιδεία έχει σκοπόν την ηθική και πνευματική αγωγή των Ελλήνων και την ανάπτυξη της εθνικής και θρησκευτικής συνειδήσεως». Το επίδικο βιβλίο δεν συμβάλει στον παραπάνω Συνταγματικό σκοπό. Το ότι το βιβλίο αυτό έλαβε κάποιο κρατικό βραβείο, αυτό δεν σημαίνει τίποτε, άλλωστε δεν έλαβε βραβείο παιδαγωγικής, αλλά κάποιο βραβείο που μάλλον δεν τιμά τα μέλη της επιτροπής αυτής. Η χυδαιότητα, η βωμολοχία και η πορνογραφία δεν πρέπει ποτέ να βραβεύεται και κυρίως να κοσμεί τις σχολικές βιβλιοθήκες. Η πορνογραφία πρέπει να καταδικάζεται οπουδήποτε και αν υπάρχει. Υπάρχουν έντυπα και έγκριτες εφημερίδες που κυκλοφορούν σήμερα στην Ελλάδα, που ανεξαρτήτως πολιτικών τοποθετήσεων δεν περιέχουν σχεδόν ποτέ άσεμνες φωτογραφίες, με κείμενα πορνογραφικά και χυδαία. Χαρακτηριστικά παραδείγματα αποτελούν οι εφημερίδες «ΕΣΤΙΑ» και «ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ» οι οποίες στα κείμενά τους, ουδέποτε πορνογραφικές εκφράσεις ούτε αισχρές φωτογραφίες που διεγείρουν το γεννετήσιο ένστικτο. Τα σχολικά βιβλία οφείλουν να συντελούν στην ψυχοπνευματική καλλιέργεια των παιδιών και όχι να τα ωθούν στο να χρησιμοποιούν λέξεις και εκφράσεις χυδαίες και πρόστυχες ή αλλιώς όπως λέγεται εκφράσεις του «πεζοδρομίου». Επίσης τα σχολικά βιβλία πρέπει να είναι «απολιτικά» δηλαδή να μην έχουν καμμία όσον είναι δυνατόν πολιτική χροιά, θέσεις που διαπνέονται από φανατισμό και μισαλλοδοξία δεν πρέπει να υπάρχουν στα σχολικά βιβλία, καθόσον ο αντιχριστιανισμός, ο αντιπατριωτισμός και ο αντικομμουνισμός δεν έχουν θέση στα σχολικά βιβλία. Τα σχολικά βιβλία πρέπει να εμπνέουν στα παιδιά την ηθική αγνότητα, την αγάπη για την θρησκεία και την πατρίδα, απαλλαγμένα όμως τα ανωτέρω από πολιτικές και κομματικές ιδεολογίες και προκαταλήψεις, αφού άλλωστε η θρησκεία αφορά όλους τους ανθρώπους ανεξαρτήτως πολιτικών τοποθετήσεων και η αγάπη για την πατρίδα δεν κάνει πολιτικές διακρίσεις. Η Πολιτεία και η Δικαιοσύνη, οφείλουν να προστατεύουν τα παιδιά από την ανηθικότητα και την διαφθορά των ενηλίκων. Η αγάπη και η φροντίδα για την ψυχική προστασία των παιδιών, πρέπει να είναι πρωταρχικός σκοπός της παιδείας, κατά την ταπεινή άποψη του υπογράφοντος την παρούσα απόφαση Δικαστού, ο οποίος πριν γίνει δικαστής υπήρξε εκπαιδευτικός λειτουργός (καθηγητής κοινωνιολογίας). Βεβαίως οι απόψεις για την θρησκεία, την πατρίδα, την οικογένεια και την ηθική διαφέρουν από λαό σε λαό, σύμφωνα με την κουλτούρα, τις παραδόσεις και τις κοινωνικές και ηθικές δομές τους. Διάφορες ομάδες ανθρώπων που αυτοαποκαλούνται «προοδευτικοί» θεωρούν κάθε τι «παλαιό» ως «συντυρητικό» (sic) και «οπισθοδρομικό» και ονομάζουν τις απόψεις και τις ιδεολογίες που δεν σέβονται ως «σκοταδισμό» και «οπισθοδρόμηση». Είναι εύκολο να υβρίζεις και να χαρακτυρίζεις άσχημα τις θέσεις και τις απόψεις που δεν συμφωνείς, είναι όμως δύσκολο να αποδείξεις την ορθότητα των απόψεων που υποστηρίζεις. Αν ερευνήσουμε το παρελθόν και το παρόν τότε θα εξακριβώσουμε εάν έχουμε πρόοδο, τι είναι πρόοδος και τι συντελείται με την πάροδο των χρόνων και των αντιλήψεων. Κάποτε στην Ελλάδα, πριν από σαράντα χρόνια, με το «εφάπαξ» αγόραζες σπίτι, σήμερα δεν αγοράζεις ούτε την πόρτα του σπιτιού, και σε λίγο δεν θα υπάρχει ούτε το εφάπαξ, αυτό είναι πρόοδος; Κάποτε στην Ελλάδα είχε 80% δάσος, σήμερα έχουν καεί ολόκληρα πανέμορφα δάση όπως της Πεντέλης, του Ταίναρου, της Ολυμπίας, του Γράμμου και είναι σήμερα καμμένες εκτάσεις, αυτό είναι πρόοδος; Κάποτε οι περισσότεροι νέοι πήγαιναν στην Εκκλησία, για να πλησιάσουν την αλήθεια, η οποία δεν είναι ιδεολογία, ή οποιαδήποτε άλλη αντίληψη, αλλά αλήθεια, φως και ζωή είναι μόνον ο Κύριος Ημών Ιησούς ΧΡΙΣΤΟΣ, σήμερα η νεολαία καταλήγει στα αναμορφωτήρια και σαπίζει από την χρήση των ναρκωτικών αυτό είναι πρόοδος; Κάποτε η γυναίκα ασχολείτο κυρίως με την ανατροφή των παιδιών της σήμερα διαπαιδαγωγούν και ανατρέφουν τα παιδιά οι γκουβερνάντες και οι beisiter (sic). Αυτό είναι πρόοδος; Κάποτε οι σύζυγοι δεν χώριζαν μολονότι υπήρχαν σοβαροί λόγοι, σήμερα χωρίζουν με το παραμικρό και χωρίς ουσιαστική αιτία. Αυτό είναι πρόοδος; Κάποτε τα παιδιά έτρωγαν σπιτικό φαγητό, τώρα τρώνε επιβλαβή έτοιμα και πλαστικά φαγητά. Αυτό είναι πρόοδος; Κάποτε η ατμόσφαιρα, η θάλασσα και η φύση ήταν πεντακάθαρα, σήμερα είναι μολυσμένα αυτό είναι πρόοδος; Κάποτε τα παιδιά τιμούσαν την σημαία, σήμερα, ευτυχώς σε ελάχιστες περιπτώσεις καίνε την σημαία, αυτό είναι πρόοδος; Κάποτε τα κορίτσια των Ανατολικών «πρώην σοσιαλιστικών χωρών» εργαζόντουσαν στα εργοστάσια, σήμερα εργάζονται στους οίκους ανοχής της Δυτικής Ευρώπης, αυτό είναι πρόοδος; Σήμερα, διαστρέφονται και οι μεγαλύτερες ιστορικές αλήθειες και αποσιωπούνται πανθομολογούμενες πραγματικότητες, όπως επί παραδείγματι, μαθαίνουν τα παιδιά ότι τους Γερμανούς, οι οποίοι μόνοι τους, πολέμαγαν γενναία με όλο τον κόσμο, τους νίκησαν οι Αγγλοαμερικάνοι, οι οποίοι και στο άκουσμα της λέξεως «Γερμανοί» τρεπόντουσαν σε φυγή, ενώ η αναμφισβήτητη πραγματικότητα είναι ότι εάν δεν υπήρχε το «ΣΤΑΛΙΝΓΚΡΑΝΤ» θα ήταν ακόμη εδώ οι Γερμανοί. Σήμερα παίζονται κινηματογραφικές ταινίες για τα εγκλήματα των Γερμανών κατά των Εβραίων, αλλά αποκρύπτονται και αποσιωπούνται τα εγκλήματα των Εβραίων κατά των Παλαιστινίων, και τα εγκλήματα των «συμμάχων» κατά των Γερμανών, όπως πχ. στη Δρέσδη, όπου οι σύμμαχοι βομβάρδισαν και έκαψαν χιλιάδες γυναικόπαιδα. Σήμερα όλοι οι «προοδευτικοί», «μοντέρνοι» και «ψευτοκουλτουριάρηδες» μιλούν και γράφουν απαξιωτικά και περιφρονητικά για τους βασιλείς και την βασιλευομένη Δημοκρατία, ενώ επιμελώς αποκρύπτουν ότι τα κράτη με την καλλίτερη κοινωνική πολιτική και κοινωνικές παροχές όπως η Σουηδία, η Νορβηγία και η Δανία είναι «βασίλεια». Κάποτε με χίλιες (1000) δραχμές αγόραζες τα πάντα, σήμερα με τρία (3) ευρώ τι μπορείς να αγοράσεις; Σήμερα, ο Ελληνικός λαός είναι βυθισμένος στα δάνεια, και στους τόκους των Τραπεζών (δάνειο για σπίτι, για αυτ/το, για σπουδές, εορτοδάνεια κλπ). Αυτή είναι οικονομική πρόοδος της κοινωνίας; Τα παραπάνω σημειώθηκαν, σαν απάντηση του όρου «πρόοδος» και του χαρακτυρισμού «προοδευτικός», και εάν η σημερινή πραγματικότητα είναι η περιγραφόμενη παραπάνω τότε σαφέστατα πρέπει να είμεθα κατά της αυτοαποκαλούμενης «προόδου», η οποία άλλωστε και στον τομέα της ηλεκτρονικής τεχνολογίας, προσπαθεί να αποστερήσει και το πολυτιμότερο δώρο του ΘΕΟΥ στον άνθρωπο, δηλαδή την προσωπική ελευθερία, με τα κινητά, τις φωτογραφίσεις, τις βιντεοσκοπήσεις και τις κάμερες που παρακολουθούν πλέον όχι μόνο τις δημόσιες συναθροίσεις αλλά και τους εργαζόμενους στο χώρο της εργασίας τους (π.χ. Σούπερ Μάρκετ). Επανερχόμενοι, στο θέμα της ηθικής, η απαγόρευση ενός ασέμνου βιβλίου δεν αποτελεί πράξη λογοκρισίας όπως δεν είναι λογοκρισία η οποιαδήποτε απαγόρευση στα παιδιά να διαβάζουν βιβλία που τα ωθούν σε άσχημες συνήθειες και κακές πράξεις όπως ναρκωτικά, κλοπές, πορνεία κλπ. Ακόμη και η τιμωρία πολλές φορές είναι ωφέλιμη για τα παιδιά, όπως τονίζουν οι μεγαλύτεροι παιδαγωγοί, όπως για παράδειγμα, είναι καλλίτερο και επιβάλλεται να δώσουμε στο παιδί μία επίπληξη ή ελαφριά σωματική τιμωρία όταν πάει να βάλει το δάκτυλό του στην πρίζα του ηλεκτρικού ρεύματος παρά να μη το επιπλήξουμε, να βάλει το δάκτυλο στην πρίζα και να σκοτωθεί. Η απαγόρευση ενός βιβλίου από τα αναγνωστέα βιβλία για τα παιδιά δεν σημαίνει ταυτόχρονα ότι καταδικάζεται το βιβλίο, το οποίο μπορεί για τους ενήλικους να είναι ενδιαφέρον, καθόσον υπάρχουν βιβλία λογοτεχνίας τα οποία ωφελούν τους μεγάλους (ενήλικες) αλλά η τυχόν ανάγνωσή τους μπορεί να βλάψει την ανώριμη παιδική ψυχή. Το συγκεκριμένο βιβλίο «Ζιγκ-Ζαγκ στις Νερατζιές» περιέχει φράσεις άσεμνες και χυδαίες, και δεν αρμόζει να διαβάζεται από παιδιά, γιατί δεν συντελεί στον εμπλουτισμό του λεξιλογίου τους, αυτό δεν σημαίνει ότι το εν λόγω βιβλίο δεν είναι ενδιαφέρον για τους ενήλικες, του οποίου βιβλίου η συγγραφέας Έρση Σωτηροπούλου μπορεί να είναι κατά τα λοιπά μια αξιόλογος συγγραφέας και λογοτέχνης. Επομένως, η υπό κρίση αίτηση, πρέπει να γίνει δεκτή ως και ουσιαστικά βάσιμη, να διαταχθεί η προσωρινή απόσυρση από τις σχολικές βιβλιοθήκες του βιβλίου της Έρσης Σωτηροπούλου «Ζιγκ-Ζαγκ στις Νερατζιές», μέχρις ότου εκδικασθεί ή αγωγή του αιτούντος, περί οριστικής αποσύρσεως του ως άνω βιβλίου. ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣ Δικάζει ερήμην της δευτέρας και τρίτου των καθ’ ων, Και κατ’ αντιμωλία των λοιπών διαδίκων. Δέχεται την αίτηση. Διατάσσει προσωρινά την απόσυρση από τις σχολικές βιβλιοθήκες του βιβλίου της κας Έρσης Σωτηροπούλου υπό τον τίτλο «Ζιγκ-Ζαγκ στις Νερατζιές», μέχρις ότου εκδικασθεί η αγωγή του αιτούντος, περί οριστικής αποσύρσεως του προαναφερομένου βιβλίου. Κρίθηκε κλπ.
Ο ΔΙΚΑΣΤΗΣ
πηγες:http://indy.gr/newswire/i-anekdigiti-apofasi-tis-apagoreysis-toy-biblioy-tis-ersis-sotiropoyloy
http://tsakidia.blogspot.com/2008/04/kingdom-of-stupidity.html
http://indy.gr/other-press/apesyran-biblio-logo-agogs-toy-pleyri
http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=856718
Δευτέρα 14 Απριλίου 2008
Τι χρώμα είναι ο Ελληνας?
Απίστευτο! Στην αυγή του 21ου αιώνα, κάποιοι στις ένοπλες δυνάμεις χωρίζουν τους στρατευμένους σε «καθαρούς» και μη Ελληνες, με βάση όχι τα φρονήματα, όπως άλλοτε, αλλά... το χρώμα. Απόδειξη; Στην τελευταία κατάταξη οπλιτών στο κέντρο εκπαίδευσης, στο Μεσολόγγι, ένας 20χρονος Ελληνας που είχε προεπιλεγεί για την ΕΛΔΥΚ κόπηκε επειδή, ως παιδί ζεύγους Ελληνα και Νιγηριανής, είναι... μαύρος.*Οι οπλίτες που παίρνουν μετάθεση για να υπηρετήσουν στην Κύπρο είναι συνήθως λίγοι και σχεδόν ποτέ δεν καλύπτεται ο απαραίτητος αριθμός από τους εθελοντές. *Οι απαιτήσεις καλύπτονται σε ποσοστό 60%-70% από εθελοντές κι έτσι ακολουθούν οι υποχρεωτικές μεταθέσεις, με τους ενδιαφερόμενους να κινητοποιούν τα «μέσα» τους για να τις αποφύγουν. *Παρ' όλ' αυτά, ένας 20χρονος φαντάρος (Τ.Κ.) δεν έβαλε κανένα «βύσμα». Μάλιστα, όπως είχε πει στους φαντάρους που παρουσιάστηκαν μαζί του στο κέντρο εκπαίδευσης, ήθελε να υπηρετήσει στην Κύπρο: «Οπως όλοι εσείς το ίδιο και εγώ», τους έλεγε, καθώς το χαρτί της προεπιλογής του το έγραφε καθαρά: «Ενδειξη ΕΛΔΥΚ».*Ενα πρωινό του Μαρτίου συγκεντρώθηκαν όλοι έξω από την αίθουσα, όπου γινόταν η τελική επιλογή. Τους χώρισαν σε δύο σειρές: από τη μια όσοι ήθελαν να πάνε στην Κύπρο και από την άλλη όσοι δεν το επιθυμούσαν. Το «μπούγιο», βέβαια, γινόταν στη σειρά εκείνων που ήθελαν να εξαιρεθούν. Ο Τ.Κ. ήταν στους λίγους που δεν ήθελαν...*Οι φαντάροι έμπαιναν στην αίθουσα ανά 10, κάθονταν στις καρέκλες σε απόσταση τριών μέτρων από το τραπέζι της επιτροπής των αξιωματικών και περίμεναν ν' ακούσουν το όνομά τους για να πλησιάσουν. Η διαδικασία είναι για όλους σύντομη και η ερώτηση συγκεκριμένη: «Θέλεις να πας στην Κύπρο;». *Το όνομα όσων απέρριπταν οι αξιωματικοί υπογραμμιζόταν με ροζ μαρκαδόρο στην κατάσταση. Οσοι δήλωναν ότι δεν θέλουν να πάνε, αλλά δεν γίνονταν δεκτοί οι λόγοι που προέβαλλαν, σημειώνονταν με κίτρινο. Οταν φώναξαν το όνομα του Τ.Κ. δεν έγινε καν η κλασική ερώτηση. *«Εσύ είσαι ο Τ.;» ρώτησαν. Και σχεδόν αυτόματα του ανακοίνωσαν ότι κόβεται. Ο ίδιος ρώτησε απλώς γιατί. Η απάντηση; «Γιατί θέλουμε καθαρούς Ελληνες!» Χωρίς να πει κουβέντα, ούτε να διαμαρτυρηθεί, αποχώρησε...*Παριστάμενος αξιωματικός, ο οποίος δεν μετείχε στην επιτροπή επιλογής, φέρεται ότι διαμαρτυρήθηκε. Η διαδικασία διακόπηκε για μισή ώρα περίπου, στο στρατόπεδο φούντωσαν οι συζητήσεις, αλλά η απόφαση δεν άλλαξε. Η επιτροπή των λευκών ενστόλων απέρριψε τον έλληνα μαύρο φαντάρο... *Ο ίδιος δεν θέλησε να δοθεί καμία συνέχεια. Αλλωστε, συνάδελφοί του τον περιγράφουν ως παιδί ήπιων τόνων.* Από το ΓΕΣ -επικαλούμενοι τις απαντήσεις των μελών της επιτροπής- ισχυρίζονται ότι δεν δόθηκε τέτοια απάντηση στον οπλίτη. Παραδέχονται ότι κόπηκε παρότι ήθελε μαζί με άλλη παρέα φαντάρων να υπηρετήσει στην Κύπρο, ενώ σημειώνουν ότι στην ΕΛΔΥΚ ήδη υπηρετεί ένας έγχρωμος Ελληνας. Ωστόσο, σημειώνουμε ότι την επιτροπή επιλογής δεν συγκροτούν πάντοτε οι ίδιοι αξιωματικοί.ΥΓ.: Εδώ και μερικές ημέρες ο περί ου ο λόγος φαντάρος βρίσκεται με μετάθεση στον Εβρο. Εκεί φαίνεται πως είναι κατάλληλος τόπος για να υπηρετούν τη θητεία τους οι «μη καθαροί Ελληνες».
αναδημοσιευση απο:ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ - 13/04/2008
αναδημοσιευση απο:ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ - 13/04/2008
και το σχετικο λινγκ:http://www.enet.gr/online/online_text/c=110,id=32013168
Εθνικισμός και βιασμός της Ιστορίας
Εκεί καταντήσαμε, δυστυχώς. Ο περιβόητος Νταν Φριντ, στέλεχος του Στέιτ Ντιπάρτμεντ, επικαλούμενος την ιδιότητα του ιστορικού, να παραδίδει μαθήματα. Και να ʽχει δίκιο, όταν λέει ότι υπάρχει μακεδονικό έθνος και μακεδονική γλώσσα, η οποία μάλιστα διδάσκεται στο Ινστιτούτο του αμερικάνικου ΥΠΕΞ. Και στην Ελλάδα να ξεσηκώνεται γενική αγανάκτηση από την… ιταμή πρόκληση του Φριντ. «Την ύπαρξη “μακεδονικής εθνότητας» και “γλώσσας” υποστηρίζει η αμερικάνικη κυβέρνηση, επιβεβαιώνοντας περίτρανα ότι ενθαρρύνει εθνικισμούς και αδιαλλαξία», έγραφε έμπλεως οργής ο «Ριζοσπάστης» (8.4.08). «Μακεδονική εθνότητα και γλώσσα στηρίζει ο Φριντ!», σιγοντάριζε η «Ελευθεροτυπία» την ίδια μέρα. Για «ανιστόρητους και προβοκατόρικους ισχυρισμούς του Ντ. Φριντ», έκανε λόγο ο «Ριζοσπάστης» και την επόμενη μέρα.
Στο ίδιο μήκος κύματος και ο υπόλοιπος Τύπος, όλων των αποχρώσεων. Και τα γκάλοπ να καταγράφουν κάτι εφιαλτικά ποσοστά αποδοχής της κυρίαρχης «γραμμής».
Εκεί φτάσαμε, επειδή ένα ζήτημα της Ιστορίας μετατράπηκε σε ζήτημα της διπλωματίας, σε ζήτημα κρατικών ανταγωνισμών. Γιατί το αν στη γειτονική μας χώρα κατοικεί ένα ξεχωριστό-διακριτό έθνος, που μιλά μια ξεχωριστή-διακριτή γλώσσα (ανεξάρτητα από το πως ονομάζεται και το έθνος και η γλώσσα) είναι ένα ιστορικό δεδομένο, που καμιά πολιτική σκοπιμότητα, καμιά ιμπεριαλιστική συμφωνία ή συνθήκη μπορεί νʼ αλλάξει. Οπως δεν άλλαξε η συνθήκη της Λωζάνης το ιστορικό γεγονός ότι στη Θράκη κατοικούν και Τούρκοι, οι οποίοι έχουν τουρκική εθνική συνείδηση και μιλούν την τουρκική γλώσσα. Οπως το σιδερένιο χέρι του τουρκικού κράτους δε μπορεί να ξεριζώσει την κουρδική εθνική συνείδηση, ούτε να εξαφανίσει την κουρδική γλώσσα από την καθημερινή επικοινωνία των κατοίκων του υπόδουλου Κουρδιστάν.
Οταν η ελληνική Βουλή, στις ένδοξες μέρες της «αλλαγής», αποφάσιζε να επιτρέψει τον επαναπατρισμό των πολιτικών προσφύγων του Εμφύλιου, τον επέτρεψε μόνο για τους «έλληνες το γένος». Ποιου «γένους» ήταν αυτοί των οποίων τον επαναπατρισμό απαγόρευσε; Ολοι το ξέρουμε, αλλά κάνουμε το κορόιδο. Ολοι ξέρουμε πως η απαγόρευση αφορούσε εκείνους τους πολιτικούς πρόσφυγες που εμείς αποκαλούσαμε Σλαβομακεδόνες, ενώ οι ίδιοι αυτοπροσδιορίζονται εθνικά ως Μακεδόνες. Και μόνο αυτό το γεγονός αρκεί για να ξεσκίσει τη μάσκα της υποκρισίας στην οποία είναι τυλιγμένη –δυστυχώς– η μεγάλη πλειοψηφία του ελληνικού λαού, έχοντας καταπιεί το χαρμάνι εθνικισμού και αρχαιοκαπηλείας που της σερβίρουν.
Οποια απόφαση κι αν αναγκαστεί η Δημοκρατία της Μακεδονίας να υπογράψει για το όνομά της, το ιστορικό γεγονός δεν πρόκειται νʼ αλλάξει. Η πλειοψηφία των κατοίκων της, Σλάβοι στην καταγωγή, θα εξακολουθήσουν να αυτοπροσδιορίζονται ως Μακεδόνες και η γλώσσα που μιλούν, σλαβικό ιδίωμα, θα εξακολουθήσει να ονομάζεται μακεδονική. Ούτε Ανωμακεδόνες θα ονομάζονται ούτε Νεομακεδόνες. Και είναι δικαίωμά τους να ονομάζονται Μακεδόνες, όπως «πολιτογραφήθηκαν» οι πρόγονοί τους από τον 19ο αιώνα, όπως ακριβώς οι νεοέλληνες αυτοπροσδιορίστηκαν ως Ελληνες.
Αναφερόμενοι στα αστικά κόμματα δε μπορούμε να μιλήσουμε για ντροπή. Ο μεγαλοϊδεατισμός, η αρχαιοπληξία και η αρχαιοκαπηλεία είναι χαρακτηριστικά που συνοδεύουν την ελληνική αστική τάξη και το πολιτικό της προσωπικό. Ούτε αναφερόμενοι στην κοινοβουλευτική-καθεστωτική αριστερά θα μιλήσουμε για ντροπή. Διότι αυτή, και στις δυο της εκδοχές, έχει προ δεκαετιών αποβάλει κάθε στοιχείο επαναστατικότητας και διεθνισμού. Η ντροπή είναι της εργατικής τάξης και του λαού της Ελλάδας, που για μια φορά ακόμη σέρνονται πίσω από τις τρύπιες σημαίες των εκμεταλλευτών τους.
Θα επιχειρήσουμε σʼ αυτό και στο επόμενο φύλλο να δώσουμε μερικά ψήγματα Ιστορίας σχετικά με το ζήτημα που δηλητηριάζει την κοινωνική συνείδηση των εργαζόμενων. Πριν τα στοιχεία, όμως, ας ξεκαθαρίσουμε ένα επιστημονικό θέμα.
Ούτε το σύγχρονο μακεδονικό έθνος έλκει το γένος από τους αρχαίους Μακεδόνες, ούτε το σύγχρονο ελληνικό έθνος από τους αρχαίους Ελληνες. Το έθνος, ως κοινωνιολογική κατηγορία, ήταν άγνωστο στον αρχαίο δουλοκτητικό κόσμο, όπου άλλωστε κυριαρχούσε η πόλη-κράτος. Το έθνος είναι δημιούργημα της αγοράς, είναι δημιούργημα του καπιταλισμού, από τότε που αυτός άρχισε να γίνεται κυρίαρχο οικονομικό σύστημα στο πλαίσιο της αποσυντιθέμενης φεουδαρχίας. Οταν η αστική τάξη έγινε και πολιτικά κυρίαρχη, είχαμε την εμφάνιση του έθνους-κράτους. Το εθνικό ζήτημα είναι αντικείμενο της Ιστορίας και της Κοινωνιολογίας, ενώ η φυλετική καταγωγή, η συνέχεια δηλαδή από αρχαίους λαούς σε σύγχρονους, είναι αντικείμενο επιστημών, όπως η Εθνολογία, η Λαογραφία κ.ά. Με τον ίδιο τρόπο που οι «δικοί μας» εθνικιστές προσπαθούν να κρύψουν τη δημιουργία του ελληνικού έθνους από ελληνικά, αρβανίτικα, σλαβικά και βλάχικα φύλα (τα οποία ομογενοποιήθηκαν και εξελίχθηκαν σε έθνος στο πλαίσιο της οθωμανικής αυτοκρατορίας), ενεργούν και οι εθνικιστές της Μακεδονίας, χρησιμοποιώντας σύμβολα της αρχαίας μακεδονικής δυναστείας και αναφορές σε μια ιστορική εποχή που ως παράδοση δεν ανήκει ούτε στους νεοέλληνες ούτε στους νεομακεδόνες, αλλά σε ολόκληρη την ανθρωπότητα.
Η αστική τάξη, όμως, έχει ανάγκη από έναν εθνικό μύθο, για να συγκροτεί την κυριαρχία της επί του έθνους και να διαιωνίζει την εκμετάλλευση της εργαζόμενης πλειοψηφίας του. Οσοι έζησαν την εθνικιστική φρενίτιδα των αρχών της δεκαετίας του ʽ90, θα θυμούνται ασφαλώς κάποιους «σοβαρούς» πολιτικούς και άλλους δημοσιολογούντες της χώρας μας, που αποφαίνονταν με ύφος χιλίων ιστορικών, ότι οι κάτοικοι της σλαβικής Μακεδονίας είναι απόγονοι των… αρχαίων Δαρδάνων, εχθρών των αρχαίων Μακεδόνων, γιʼ αυτό και η χώρα τους θα πρέπει να ονομαστεί… Δαρδανία! Για τέτοια επιστημονική γελοιότητα μιλάμε.
Είναι γνωστό ότι στο πλαίσιο του ρωμαϊκού, του βυζαντινού και του οθωμανικού κράτους ως Μακεδονία οριζόταν μια γεωγραφική περιοχή τα διοικητικά όρια της οποίας δεν ήταν σταθερά, αλλά αυξομειώνονταν ανάλογα με τις ανάγκες της κάθε αυτοκρατορίας. Στην περιφέρεια αυτή, όπως και στον ευρύτερο χώρο της Βαλκανικής, άρχισαν τον 6ο αιώνα οι εισβολές των ισχυρών σλαβικών φύλων, που κατέληξαν σε μαζική εγκατάστασή τους τον 7ο αιώνα, παρά τις προσπάθειες των Βυζαντινών αυτοκρατόρων να την αποτρέψουν. Από ένα από τα πρώτα σλαβικά φύλα, που είχε εγκατασταθεί στο Νότο της Βαλκανικής, προέκυψε βασικά το σλαβικό μακεδονικό έθνος. Ενα έθνος διακριτό από το σερβικό και το κροατικό, αλλά και το βουλγαρικό. Επʼ αυτού δεν χρειάζεται να επικαλεστούμε τη σλαβομακεδονική ιστοριογραφία. Μας αρκεί ένας συντηρητικός έλληνας ιστορικός, ο ακαδημαϊκός Διονύσιος Α. Ζακυθηνός, που στη μελέτη του «Οι Σλάβοι εν Ελλάδι, Συμβολαί εις την Ιστορίαν του Μεσαιωνικού Ελληνισμού» (έκδοση 1945) έγραφε:
««Διότι οι σλαβόφωνοι της δυτικής και βορείου Μακεδονίας, οι περιελθόντες εις την Ελλάδα και εις την Σερβίαν, ουδεμίαν σχέσιν έχουν προς τους Σέρβους ή τους Βουλγάρους, αλλ' είναι υπολείμματα των παλαιοτάτων μεταναστευτικών κινήσεων των Σλάβων, οι οποίαι συνετελέσθησαν πολύ προ της εμφανίσεως και της προς Νότον προωθήσεως και των Βουλγάρων και των Σέρβων. Καθ' όσον τουλάχιστον δυνάμεθα να κρίνωμεν εκ των τοπωνυμίων, υφίσταται άμεσος γλωσσική συγγένεια μεταξύ των σημερινών Μακεδονοσλάβων και των σλαβικών φύλων, τα οποία εγκατεστάθησαν κατά τους μέσους αιώνας εις την Ελλάδα. Ως και οι υπόλοιποι Σλάβοι, τα σημερινά μακεδονικά λείψανα ανήκοντα εις τον κλάδον του Αίμου, υπέστησαν την πολιτικήν και πολιτιστικήν επίδρασιν του Βυζαντίου, ησπάσθησαν την Χριστιανικήν Θρησκείαν και επί αιώνας ολόκληρους έζησαν εντός των κόλπων της αυτοκρατορίας και του Ελληνισμού. Η προσπάθεια προσαρτήσεώς των εις τους οργανωμένους κλάδους των βαλκανικών σλαβικών συγκροτημάτων διά της δημιουργίας τεχνητής εθνικής συνειδήσεως, υπήρξε συνέπεια ευρυτέρων και καθολικωτέρων πολιτικών κινήσεων εις την χερσόνησον του Αίμου κατά τους νεωτάτους χρόνους».
Σε απλά ελληνικά, ο συντηρητικός αστός παραδέχεται την ύπαρξη διακριτού σλαβομακεδονικού έθνους και μιλά, εμμέσως πλην σαφώς, για προσπάθεια βίαιου εκσερβισμού και εκβουλγαρισμού τους, αφήνοντας απέξω, για ευνόητους λόγους, τις προσπάθειες βίαιου εξελληνισμού. Αυτό ήταν το αποτέλεσμα πρώτο της ήττας της εθνικής (με έντονα κοινωνικά χαρακτηριστικά) επανάστασης του Ιλιντεν το 1903 (οι Μακεδόνες επαναστάτες κατεσφάγησαν από τα οθωμανικά στρατεύματα) και δεύτερο των βαλκανικών πολέμων του 1912-13, μετά τη λήξη των οποίων το σλαβομακεδονικό έθνος βρέθηκε διαμοιρασμένο μεταξύ Σερβίας (Μακεδονία του Βαρδάρη), Βουλγαρίας (Μακεδονία του Πιρίν) και Ελλάδας (Μακεδονία του Αιγαίου).
Για να κλείσουμε μʼ αυτό το κεφάλαιο, θα μνημονεύσουμε τον καθηγητή R.A. Reiss, που ορίστηκε το 1914 από την ελληνική κυβέρνηση να ερευνήσει από εθνογραφική άποψη τις νέες ελληνικές επαρχίες: «Αυτούς που εσείς αποκαλείτε βουλγαρόφωνους θα τους ονόμαζα καλύτερα απλώς Μακεδόνες. Δίνετε σ' αυτούς τους ανθρώπους το όνομα των βουλγαρόφωνων εξ αιτίας της γλώσσας τους που μοιάζει με τα βουλγαρικά. Είναι όμως αυτά βουλγαρικά, είναι η ίδια γλώσσα που μιλούν στη Σόφια; Οχι. Τα μακεδονικά μοιάζουν τόσο στα σερβικά, όσο και στα βουλγαρικά. [...] Οι έρευνές μου στην ελληνική και τη σερβική Μακεδονία μου έδειξαν ότι τα πραγματικά μακεδονικά είναι προϊόν όλων των διαδοχικών κατακτήσεων που υπέστη αυτή η χώρα. [...] Επαναλαμβάνω ότι η μεγάλη μάζα των κατοίκων παρέμεινε απλώς μακεδονική».
Αυτό το έθνος, λοιπόν, που βρέθηκε διαμοιρασμένο ως μειονότητα στα βασίλεια της Σερβίας, της Βουλγαρίας και της Ελλάδας, ζούσε με τον πόθο της εθνικής αποκατάστασης και υπέστη τα πάνδεινα, μερικά από τα οποία θα δούμε στο επόμενο σημείωμα.
rewrite from:www.eksegersi.gr/keimena11/507/ethnikismos.htm
Στο ίδιο μήκος κύματος και ο υπόλοιπος Τύπος, όλων των αποχρώσεων. Και τα γκάλοπ να καταγράφουν κάτι εφιαλτικά ποσοστά αποδοχής της κυρίαρχης «γραμμής».
Εκεί φτάσαμε, επειδή ένα ζήτημα της Ιστορίας μετατράπηκε σε ζήτημα της διπλωματίας, σε ζήτημα κρατικών ανταγωνισμών. Γιατί το αν στη γειτονική μας χώρα κατοικεί ένα ξεχωριστό-διακριτό έθνος, που μιλά μια ξεχωριστή-διακριτή γλώσσα (ανεξάρτητα από το πως ονομάζεται και το έθνος και η γλώσσα) είναι ένα ιστορικό δεδομένο, που καμιά πολιτική σκοπιμότητα, καμιά ιμπεριαλιστική συμφωνία ή συνθήκη μπορεί νʼ αλλάξει. Οπως δεν άλλαξε η συνθήκη της Λωζάνης το ιστορικό γεγονός ότι στη Θράκη κατοικούν και Τούρκοι, οι οποίοι έχουν τουρκική εθνική συνείδηση και μιλούν την τουρκική γλώσσα. Οπως το σιδερένιο χέρι του τουρκικού κράτους δε μπορεί να ξεριζώσει την κουρδική εθνική συνείδηση, ούτε να εξαφανίσει την κουρδική γλώσσα από την καθημερινή επικοινωνία των κατοίκων του υπόδουλου Κουρδιστάν.
Οταν η ελληνική Βουλή, στις ένδοξες μέρες της «αλλαγής», αποφάσιζε να επιτρέψει τον επαναπατρισμό των πολιτικών προσφύγων του Εμφύλιου, τον επέτρεψε μόνο για τους «έλληνες το γένος». Ποιου «γένους» ήταν αυτοί των οποίων τον επαναπατρισμό απαγόρευσε; Ολοι το ξέρουμε, αλλά κάνουμε το κορόιδο. Ολοι ξέρουμε πως η απαγόρευση αφορούσε εκείνους τους πολιτικούς πρόσφυγες που εμείς αποκαλούσαμε Σλαβομακεδόνες, ενώ οι ίδιοι αυτοπροσδιορίζονται εθνικά ως Μακεδόνες. Και μόνο αυτό το γεγονός αρκεί για να ξεσκίσει τη μάσκα της υποκρισίας στην οποία είναι τυλιγμένη –δυστυχώς– η μεγάλη πλειοψηφία του ελληνικού λαού, έχοντας καταπιεί το χαρμάνι εθνικισμού και αρχαιοκαπηλείας που της σερβίρουν.
Οποια απόφαση κι αν αναγκαστεί η Δημοκρατία της Μακεδονίας να υπογράψει για το όνομά της, το ιστορικό γεγονός δεν πρόκειται νʼ αλλάξει. Η πλειοψηφία των κατοίκων της, Σλάβοι στην καταγωγή, θα εξακολουθήσουν να αυτοπροσδιορίζονται ως Μακεδόνες και η γλώσσα που μιλούν, σλαβικό ιδίωμα, θα εξακολουθήσει να ονομάζεται μακεδονική. Ούτε Ανωμακεδόνες θα ονομάζονται ούτε Νεομακεδόνες. Και είναι δικαίωμά τους να ονομάζονται Μακεδόνες, όπως «πολιτογραφήθηκαν» οι πρόγονοί τους από τον 19ο αιώνα, όπως ακριβώς οι νεοέλληνες αυτοπροσδιορίστηκαν ως Ελληνες.
Αναφερόμενοι στα αστικά κόμματα δε μπορούμε να μιλήσουμε για ντροπή. Ο μεγαλοϊδεατισμός, η αρχαιοπληξία και η αρχαιοκαπηλεία είναι χαρακτηριστικά που συνοδεύουν την ελληνική αστική τάξη και το πολιτικό της προσωπικό. Ούτε αναφερόμενοι στην κοινοβουλευτική-καθεστωτική αριστερά θα μιλήσουμε για ντροπή. Διότι αυτή, και στις δυο της εκδοχές, έχει προ δεκαετιών αποβάλει κάθε στοιχείο επαναστατικότητας και διεθνισμού. Η ντροπή είναι της εργατικής τάξης και του λαού της Ελλάδας, που για μια φορά ακόμη σέρνονται πίσω από τις τρύπιες σημαίες των εκμεταλλευτών τους.
Θα επιχειρήσουμε σʼ αυτό και στο επόμενο φύλλο να δώσουμε μερικά ψήγματα Ιστορίας σχετικά με το ζήτημα που δηλητηριάζει την κοινωνική συνείδηση των εργαζόμενων. Πριν τα στοιχεία, όμως, ας ξεκαθαρίσουμε ένα επιστημονικό θέμα.
Ούτε το σύγχρονο μακεδονικό έθνος έλκει το γένος από τους αρχαίους Μακεδόνες, ούτε το σύγχρονο ελληνικό έθνος από τους αρχαίους Ελληνες. Το έθνος, ως κοινωνιολογική κατηγορία, ήταν άγνωστο στον αρχαίο δουλοκτητικό κόσμο, όπου άλλωστε κυριαρχούσε η πόλη-κράτος. Το έθνος είναι δημιούργημα της αγοράς, είναι δημιούργημα του καπιταλισμού, από τότε που αυτός άρχισε να γίνεται κυρίαρχο οικονομικό σύστημα στο πλαίσιο της αποσυντιθέμενης φεουδαρχίας. Οταν η αστική τάξη έγινε και πολιτικά κυρίαρχη, είχαμε την εμφάνιση του έθνους-κράτους. Το εθνικό ζήτημα είναι αντικείμενο της Ιστορίας και της Κοινωνιολογίας, ενώ η φυλετική καταγωγή, η συνέχεια δηλαδή από αρχαίους λαούς σε σύγχρονους, είναι αντικείμενο επιστημών, όπως η Εθνολογία, η Λαογραφία κ.ά. Με τον ίδιο τρόπο που οι «δικοί μας» εθνικιστές προσπαθούν να κρύψουν τη δημιουργία του ελληνικού έθνους από ελληνικά, αρβανίτικα, σλαβικά και βλάχικα φύλα (τα οποία ομογενοποιήθηκαν και εξελίχθηκαν σε έθνος στο πλαίσιο της οθωμανικής αυτοκρατορίας), ενεργούν και οι εθνικιστές της Μακεδονίας, χρησιμοποιώντας σύμβολα της αρχαίας μακεδονικής δυναστείας και αναφορές σε μια ιστορική εποχή που ως παράδοση δεν ανήκει ούτε στους νεοέλληνες ούτε στους νεομακεδόνες, αλλά σε ολόκληρη την ανθρωπότητα.
Η αστική τάξη, όμως, έχει ανάγκη από έναν εθνικό μύθο, για να συγκροτεί την κυριαρχία της επί του έθνους και να διαιωνίζει την εκμετάλλευση της εργαζόμενης πλειοψηφίας του. Οσοι έζησαν την εθνικιστική φρενίτιδα των αρχών της δεκαετίας του ʽ90, θα θυμούνται ασφαλώς κάποιους «σοβαρούς» πολιτικούς και άλλους δημοσιολογούντες της χώρας μας, που αποφαίνονταν με ύφος χιλίων ιστορικών, ότι οι κάτοικοι της σλαβικής Μακεδονίας είναι απόγονοι των… αρχαίων Δαρδάνων, εχθρών των αρχαίων Μακεδόνων, γιʼ αυτό και η χώρα τους θα πρέπει να ονομαστεί… Δαρδανία! Για τέτοια επιστημονική γελοιότητα μιλάμε.
Είναι γνωστό ότι στο πλαίσιο του ρωμαϊκού, του βυζαντινού και του οθωμανικού κράτους ως Μακεδονία οριζόταν μια γεωγραφική περιοχή τα διοικητικά όρια της οποίας δεν ήταν σταθερά, αλλά αυξομειώνονταν ανάλογα με τις ανάγκες της κάθε αυτοκρατορίας. Στην περιφέρεια αυτή, όπως και στον ευρύτερο χώρο της Βαλκανικής, άρχισαν τον 6ο αιώνα οι εισβολές των ισχυρών σλαβικών φύλων, που κατέληξαν σε μαζική εγκατάστασή τους τον 7ο αιώνα, παρά τις προσπάθειες των Βυζαντινών αυτοκρατόρων να την αποτρέψουν. Από ένα από τα πρώτα σλαβικά φύλα, που είχε εγκατασταθεί στο Νότο της Βαλκανικής, προέκυψε βασικά το σλαβικό μακεδονικό έθνος. Ενα έθνος διακριτό από το σερβικό και το κροατικό, αλλά και το βουλγαρικό. Επʼ αυτού δεν χρειάζεται να επικαλεστούμε τη σλαβομακεδονική ιστοριογραφία. Μας αρκεί ένας συντηρητικός έλληνας ιστορικός, ο ακαδημαϊκός Διονύσιος Α. Ζακυθηνός, που στη μελέτη του «Οι Σλάβοι εν Ελλάδι, Συμβολαί εις την Ιστορίαν του Μεσαιωνικού Ελληνισμού» (έκδοση 1945) έγραφε:
««Διότι οι σλαβόφωνοι της δυτικής και βορείου Μακεδονίας, οι περιελθόντες εις την Ελλάδα και εις την Σερβίαν, ουδεμίαν σχέσιν έχουν προς τους Σέρβους ή τους Βουλγάρους, αλλ' είναι υπολείμματα των παλαιοτάτων μεταναστευτικών κινήσεων των Σλάβων, οι οποίαι συνετελέσθησαν πολύ προ της εμφανίσεως και της προς Νότον προωθήσεως και των Βουλγάρων και των Σέρβων. Καθ' όσον τουλάχιστον δυνάμεθα να κρίνωμεν εκ των τοπωνυμίων, υφίσταται άμεσος γλωσσική συγγένεια μεταξύ των σημερινών Μακεδονοσλάβων και των σλαβικών φύλων, τα οποία εγκατεστάθησαν κατά τους μέσους αιώνας εις την Ελλάδα. Ως και οι υπόλοιποι Σλάβοι, τα σημερινά μακεδονικά λείψανα ανήκοντα εις τον κλάδον του Αίμου, υπέστησαν την πολιτικήν και πολιτιστικήν επίδρασιν του Βυζαντίου, ησπάσθησαν την Χριστιανικήν Θρησκείαν και επί αιώνας ολόκληρους έζησαν εντός των κόλπων της αυτοκρατορίας και του Ελληνισμού. Η προσπάθεια προσαρτήσεώς των εις τους οργανωμένους κλάδους των βαλκανικών σλαβικών συγκροτημάτων διά της δημιουργίας τεχνητής εθνικής συνειδήσεως, υπήρξε συνέπεια ευρυτέρων και καθολικωτέρων πολιτικών κινήσεων εις την χερσόνησον του Αίμου κατά τους νεωτάτους χρόνους».
Σε απλά ελληνικά, ο συντηρητικός αστός παραδέχεται την ύπαρξη διακριτού σλαβομακεδονικού έθνους και μιλά, εμμέσως πλην σαφώς, για προσπάθεια βίαιου εκσερβισμού και εκβουλγαρισμού τους, αφήνοντας απέξω, για ευνόητους λόγους, τις προσπάθειες βίαιου εξελληνισμού. Αυτό ήταν το αποτέλεσμα πρώτο της ήττας της εθνικής (με έντονα κοινωνικά χαρακτηριστικά) επανάστασης του Ιλιντεν το 1903 (οι Μακεδόνες επαναστάτες κατεσφάγησαν από τα οθωμανικά στρατεύματα) και δεύτερο των βαλκανικών πολέμων του 1912-13, μετά τη λήξη των οποίων το σλαβομακεδονικό έθνος βρέθηκε διαμοιρασμένο μεταξύ Σερβίας (Μακεδονία του Βαρδάρη), Βουλγαρίας (Μακεδονία του Πιρίν) και Ελλάδας (Μακεδονία του Αιγαίου).
Για να κλείσουμε μʼ αυτό το κεφάλαιο, θα μνημονεύσουμε τον καθηγητή R.A. Reiss, που ορίστηκε το 1914 από την ελληνική κυβέρνηση να ερευνήσει από εθνογραφική άποψη τις νέες ελληνικές επαρχίες: «Αυτούς που εσείς αποκαλείτε βουλγαρόφωνους θα τους ονόμαζα καλύτερα απλώς Μακεδόνες. Δίνετε σ' αυτούς τους ανθρώπους το όνομα των βουλγαρόφωνων εξ αιτίας της γλώσσας τους που μοιάζει με τα βουλγαρικά. Είναι όμως αυτά βουλγαρικά, είναι η ίδια γλώσσα που μιλούν στη Σόφια; Οχι. Τα μακεδονικά μοιάζουν τόσο στα σερβικά, όσο και στα βουλγαρικά. [...] Οι έρευνές μου στην ελληνική και τη σερβική Μακεδονία μου έδειξαν ότι τα πραγματικά μακεδονικά είναι προϊόν όλων των διαδοχικών κατακτήσεων που υπέστη αυτή η χώρα. [...] Επαναλαμβάνω ότι η μεγάλη μάζα των κατοίκων παρέμεινε απλώς μακεδονική».
Αυτό το έθνος, λοιπόν, που βρέθηκε διαμοιρασμένο ως μειονότητα στα βασίλεια της Σερβίας, της Βουλγαρίας και της Ελλάδας, ζούσε με τον πόθο της εθνικής αποκατάστασης και υπέστη τα πάνδεινα, μερικά από τα οποία θα δούμε στο επόμενο σημείωμα.
rewrite from:www.eksegersi.gr/keimena11/507/ethnikismos.htm
εναλλακτικη πηγη:http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=856475
Παρασκευή 11 Απριλίου 2008
ΕΚΠΟΜΠΕΣ ΓΙΑ ΚΑΤΑΛΗΨΕΙΣ & ΑΥΤΟΝΟΜΟΥΣ ΧΩΡΟΥΣ
Στα πλαίσια του πανευρωπαϊκού καλέσματος σε δράσεις από και για αυτόνομους χώρους και καταλήψεις, ο 1431am θα πραγματοποιήσει την Παρασκευή 11/4 στις 20:00 μια εκπομπή η οποία θα ασχοληθεί με ιστορικά γεγονότα κάποιων καταλήψεων στην Ελλάδα ενώ θα μιλήσουν και άτομα που μετέχουν σε αυτές. Ένα θέμα που θα απασχολήσει ιδιαίτερα είναι το ζήτημα της καταστολής που υφίστανται κατά περίπτωση αυτοί οι χώροι. Το Σάββατο 12/4 στις 20:00 θα υπάρξουν on air ανταποκρίσεις από διάφορα μέρη της Ευρώπης, σχετικά με τις δράσεις που λαμβάνουν χώρα κατά τόπους και θα ακολουθήσει μια εκτενέστερη συζήτηση από παραγωγούς και φίλους του 1431am για τον ίδιο το σταθμό ως αυτόνομο χώρο-κατάληψη και την λειτουργία της ομάδας μέσα σ'αυτόν.Μας ακούτε live μέσω του site..
www.1431am.gr
www.1431am.gr
Πέμπτη 10 Απριλίου 2008
Κυκλοφόρησε το 19ο τεύχος της Επί τα Πρόσω
Κυκλοφόρησε το 19ο τεύχος (Απρίλιος 08) της μηνιαίας αναρχοσυνδικαλιστικής εφημερίδας ΕΠΙ ΤΑ ΠΡΟΣΩ που εκδίδει η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΗ ΣΥΝΔΙΚΑΛΙΣΤΙΚΗ ΕΝΩΣΗ. Τα θέματα αυτού του μήνα:
Εργασία – Συνδικαλισμός
ΥΠΕΓΡΑΨΕ ΡΕ, ΤΙ ΣΟΥ ΖΗΤΑΝΕ; Οι υπογραφές, το δημοψήφισμα και η μετάσταση του κοινοβουλευτισμού στο εργατικό κίνημα
ΕΝΑ ΒΗΜΑ ΠΙΟ ΚΟΝΤΑ ΣΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΕΙΟΥ ΜΙΣΘΩΤΩΝ ΣΤΑ ΜΜΕ Στο δρόμο για τη δημιουργία Ενιαίου Συνδικάτου Τύπου
ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΜΕ ΞΕΝΟΥΣ ΜΑΝΑΤΖΕΡ ΕΠΕΝΔΥΤΕΣ – ΖΗΤΩ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΜΑΝΑΤΖΕΡ ΕΠΕΝΔΥΤΕΣ Εκτός τόπου και χρόνου τα αιτήματα της ΟΜΕ-ΟΤΕ
ΑΝΑΚΛΗΘΗΚΕ Η ΑΠΟΛΥΣΗ ΤΟΥ ΑΠΕΡΓΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΩΤΟΠΟΡΙΑ Η εργατική αλληλεγγύη είναι ισχυρότερη από την εργοδοτική αυθαιρεσία
ΤΑ ΝΤΑΟΥΛΙΑ ΤΗΣ ΕΡΓΟΔΟΣΙΑΣ ΚΑΙ Η ΒΙΟΛΑ ΤΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ Μια περιήγηση στο χώρο των ανειδίκευτων εργατών της μουσικής
ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΙΚΟ ΑΠΟ ΤΑ ΚΑΤΩ ΣΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ Καμία εμπιστοσύνη σε ΓΣΕΕ και κόμματα
ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ ΜΕ ΤΟ ΦΑΡΜΑΚΟ Αγώνας για έρευνα στην υπηρεσία της κοινωνίας
Φάκελος
ΔΕΝ ΘΑ ΔΟΥΛΕΥΟΥΜΕ ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΠΕΘΑΝΟΥΜΕ – ΔΕΝ ΘΑ ΖΟΥΜΕ ΓΙΑ ΝΑ ΔΟΥΛΕΥΟΥΜΕ Τι πραγματικά προβλέπει το αντιασφαλιστικό έκτρωμα για τα χρήματά μας και ποια είναι η αλήθεια για τη μαύρη εργασία που ματώνει τα Ταμεία
Η ΑΠΕΡΓΙΑ ΣΤΙΣ 19 ΜΑΡΤΗ Ρεπορτάζ από Αθήνα – Θεσσαλονίκη – Ηράκλειο – Λαμία – Άρτα
Θέματα
ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΕΣ ΘΕΩΡΙΕΣ ΓΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΧΡΗΣΗ Σεμινάρια αυτομόρφωσης για την ελευθεριακή εκπαίδευση από το Ελευθεριακό Παιδικό Στέκι El Paso στη Θεσσαλονίκη
ΤΕΧΝΙΚΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΔΗΜΟΣΙΟΥ «ΚΑΘΗΓΗΤΑΔΕΣ Ε.Π.Ε.» Α.Ε.Ι. και ακαδημαϊκά πλυντήρια
ΠΑΡΟΥΣΙΟΛΟΓΙΟ ΑΓΩΝΑ Εμιλιάνο Ζαπάτα
ΗΡΘΕ –ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ- Η ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΣΥΓΚΟΜΙΔΗΣ Οι φοιτητοπατέρες βγήκαν στη γλυκιά Άνοιξη να μαζέψουν κουκιά
Διεθνή
ΒΑΡΚΕΛΩΝΗ Απεργία διαρκείας των οδηγών λεωφορείων της CGT
ΠΟΛΩΝΙΑ Κινητοποιήσεις στα παραρτήματα της AUCHAN
Η ΕΠΙ ΤΑ ΠΡΟΣΩ κυκλοφορεί σε όλη την Ελλάδα μέσω πρακτορείου. Σε περίπτωση που δυσκολεύεστε να την βρείτε, επικοινωνήστε μαζί μας στο mail epi_ta_prosw@yahoo.com
www.ese.gr
Τετάρτη 9 Απριλίου 2008
Καμία αυταπάτη για τη δημοκρατία τους
Έμπρακτη απάντηση στη χυδαιότητα των παρακολουθήσεων και της καταστολής έδωσαν 200 περίπου αναρχικοί και άλλοι ελεύθερα σκεπτόμενοι διαδηλώνοντας στους δρόμους τις πόλης. Στη Δάφνη κάποιοι άνθρωποι που αρνούνται να υποταχθούν διαμαρτυρήθηκαν, υπερασπιστήκαν το δικαίωμά τους στην ελευθερία, και αντέδρασαν συμβολικά πετώντας μπογιές σε ένα από τα άνδρα του εγχώριου τέλματος. Το αστυνομικό τμήμα της Δάφνης βάφτηκε κόκκινο για να θυμίζει ότι κάποιοι απλά δεν ανέχονται να μετατρέπονται σε πειθήνιους σκλάβους. [Φωτογραφίες]
Μην μπορώντας να κατανοήσουν ότι υπάρχουν ακόμα σκεπτόμενα άτομα που αντιστέκονται, τα ΜΜΕ έσπευσαν να παραπληροφορήσουν διαστρεβλώνοντας την πραγματικότητα: Η δημόσια παρέμβαση που για 1 ώρα ενημέρωνε τον κόσμο με προκηρύξεις, αφίσες και συνθήματα από τη Δάφνη έως τον Άγιο Δημήτριο μετατράπηκε σε αντάρτικο χτύπημα 10 ατόμων με μηχανές. Γελοιότητα και πανικός από τους συνεργάτες της κρατικής καταστολής και προπαγάνδας.
(απο την κεντρικη σελιδα του αθηναικου INDYMEDIA:http://athens.indymedia.org/
ΓΙα πολλοστή φορά, αποδεικν'ύεται πόσο η πληροφόρηση από πολλά ΜΜΕ είναι φασόν, κατευθυνόμενη και πώς μεταβάλλονται σε φερέφωνα της αστυνομίας. Πορεία 200 αναρχικών στη Δάφνη για τη γνωστή υπόθεση των παρακολουθήσεων στεκιών, όπου πετάχτηκαν και μπογιές στο αστυνομικό τμήμα, έγινε «επίθεση 10 ατόμων με μηχανές»...
...και δεν θα περιμέναμε βέβαια να αναφερθούν στο κυνήγι των ΜΑΤατζήδων ενάντια στους διαδηλωτές ΜΕΣΑ στο μετρό (φανταστείτε μόνο να σκάσει ένα χημικό μέσα σε βαγόνι ή μες στον σταθμό!).
Λοιπόν, όλα τα στοιχεία από το κεντρικό του άθενς ιντυμίντια - ευτυχώς που υπάρχουν τα ιντυμίντια γιατί αν περιμέναμε από τα σαϊνια τους «επαγγελματίες δημοσιογράφους» (που δεν έκαναν τον κόπο να το ψάξουν το θεματάκι....). ΤΟ κεντρικό έχει ως εξής:
«Έμπρακτη απάντηση στη χυδαιότητα των παρακολουθήσεων και της καταστολής έδωσαν 200 περίπου Αναρχικοί και άλλοι ελεύθερα σκεπτόμενοι διαδηλώνοντας στους δρόμους τις πόλης. Στη Δάφνη κάποιοι άνθρωποι που αρνούνται να υποταχθούν διαμαρτυρήθηκαν, υπερασπιστήκαν το δικαίωμά τους στην ελευθερία, και αντέδρασαν συμβολικά πετώντας μπογιές σε ένα από τα άνδρα του εγχώριου τέλματος. Το αστυνομικό τμήμα της Δάφνης βάφτηκε κόκκινο για να θυμίζει ότι κάποιοι απλά δεν ανέχονται να μετατρέπονται σε πειθήνιους σκλάβους. [Φωτογραφίες]
Μην μπορώντας να κατανοήσουν ότι υπάρχουν ακόμα σκεπτόμενα άτομα που αντιστέκονται, τα ΜΜΕ έσπευσαν να παραπληροφορήσουν: Η δημόσια παρέμβαση που για 1 ώρα ενημέρωνε τον κόσμο με προκηρύξεις, αφίσες και συνθήματα από τη Δάφνη έως τον Ά.Δημήτριο μετατράπηκε σε αντάρτικο χτύπημα 10 ατόμων με μηχανές. Γελοιότητα και πανικός από τους συνεργάτες της κρατικής καταστολής και προπαγάνδας. διαστρεβλώνοντας την πραγματικότητα»
ΥΓ.: Κι όταν λέμε παραπληροφορούν, ιδού πως έδιναν την είδηση:
«"Επίθεση στο Αστυνομικό Τμήμα Δάφνης πραγματοποίησε το βράδυ της Τρίτης, ομάδα νεαρών. Οι δράστες που επέβαιναν σε περίπου 10 μοτοσυκλέτες πέρασαν έξω από το τμήμα και πέταξαν μπογιές και πέτρες με αποτέλεσμα να προξενήσουν μικρές ζημιές. Στη συνέχεια εξαφανίστηκαν προς την πλευρά της λεωφόρου Βουλιαγμένης, όπου αναζητούνται από τις αστυνομικές δυνάμεις».
Το παραπάνω, δηλαδή, περιγράφει αυτό:;
Πηγη:http://indy.gr/newswire/Ps-200-anar3c7ikoi-se-poreia,-ginontai-10-me-mi3c7anakia
Και ένα ακριβές ρεπορτάζ:
Μην μπορώντας να κατανοήσουν ότι υπάρχουν ακόμα σκεπτόμενα άτομα που αντιστέκονται, τα ΜΜΕ έσπευσαν να παραπληροφορήσουν διαστρεβλώνοντας την πραγματικότητα: Η δημόσια παρέμβαση που για 1 ώρα ενημέρωνε τον κόσμο με προκηρύξεις, αφίσες και συνθήματα από τη Δάφνη έως τον Άγιο Δημήτριο μετατράπηκε σε αντάρτικο χτύπημα 10 ατόμων με μηχανές. Γελοιότητα και πανικός από τους συνεργάτες της κρατικής καταστολής και προπαγάνδας.
(απο την κεντρικη σελιδα του αθηναικου INDYMEDIA:http://athens.indymedia.org/
περισσοτερα στο:http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=853848
Πώς 200 αναρχικοί σε πορεία, γίνονται 10 με μηχανάκια
ΓΙα πολλοστή φορά, αποδεικν'ύεται πόσο η πληροφόρηση από πολλά ΜΜΕ είναι φασόν, κατευθυνόμενη και πώς μεταβάλλονται σε φερέφωνα της αστυνομίας. Πορεία 200 αναρχικών στη Δάφνη για τη γνωστή υπόθεση των παρακολουθήσεων στεκιών, όπου πετάχτηκαν και μπογιές στο αστυνομικό τμήμα, έγινε «επίθεση 10 ατόμων με μηχανές»...
...και δεν θα περιμέναμε βέβαια να αναφερθούν στο κυνήγι των ΜΑΤατζήδων ενάντια στους διαδηλωτές ΜΕΣΑ στο μετρό (φανταστείτε μόνο να σκάσει ένα χημικό μέσα σε βαγόνι ή μες στον σταθμό!).
Λοιπόν, όλα τα στοιχεία από το κεντρικό του άθενς ιντυμίντια - ευτυχώς που υπάρχουν τα ιντυμίντια γιατί αν περιμέναμε από τα σαϊνια τους «επαγγελματίες δημοσιογράφους» (που δεν έκαναν τον κόπο να το ψάξουν το θεματάκι....). ΤΟ κεντρικό έχει ως εξής:
«Έμπρακτη απάντηση στη χυδαιότητα των παρακολουθήσεων και της καταστολής έδωσαν 200 περίπου Αναρχικοί και άλλοι ελεύθερα σκεπτόμενοι διαδηλώνοντας στους δρόμους τις πόλης. Στη Δάφνη κάποιοι άνθρωποι που αρνούνται να υποταχθούν διαμαρτυρήθηκαν, υπερασπιστήκαν το δικαίωμά τους στην ελευθερία, και αντέδρασαν συμβολικά πετώντας μπογιές σε ένα από τα άνδρα του εγχώριου τέλματος. Το αστυνομικό τμήμα της Δάφνης βάφτηκε κόκκινο για να θυμίζει ότι κάποιοι απλά δεν ανέχονται να μετατρέπονται σε πειθήνιους σκλάβους. [Φωτογραφίες]
Μην μπορώντας να κατανοήσουν ότι υπάρχουν ακόμα σκεπτόμενα άτομα που αντιστέκονται, τα ΜΜΕ έσπευσαν να παραπληροφορήσουν: Η δημόσια παρέμβαση που για 1 ώρα ενημέρωνε τον κόσμο με προκηρύξεις, αφίσες και συνθήματα από τη Δάφνη έως τον Ά.Δημήτριο μετατράπηκε σε αντάρτικο χτύπημα 10 ατόμων με μηχανές. Γελοιότητα και πανικός από τους συνεργάτες της κρατικής καταστολής και προπαγάνδας. διαστρεβλώνοντας την πραγματικότητα»
ΥΓ.: Κι όταν λέμε παραπληροφορούν, ιδού πως έδιναν την είδηση:
«"Επίθεση στο Αστυνομικό Τμήμα Δάφνης πραγματοποίησε το βράδυ της Τρίτης, ομάδα νεαρών. Οι δράστες που επέβαιναν σε περίπου 10 μοτοσυκλέτες πέρασαν έξω από το τμήμα και πέταξαν μπογιές και πέτρες με αποτέλεσμα να προξενήσουν μικρές ζημιές. Στη συνέχεια εξαφανίστηκαν προς την πλευρά της λεωφόρου Βουλιαγμένης, όπου αναζητούνται από τις αστυνομικές δυνάμεις».
Το παραπάνω, δηλαδή, περιγράφει αυτό:;
Πηγη:http://indy.gr/newswire/Ps-200-anar3c7ikoi-se-poreia,-ginontai-10-me-mi3c7anakia
Και ένα ακριβές ρεπορτάζ:
Συμβολική επίθεση με κόκκινη μπογιά στο Αστυνομικό Τμήμα Δάφνης πραγματοποίησαν περίπου 200 αναρχικοί και αντιεξουσιαστές, που χθες έκαναν πορεία διαμαρτυρίας διαδηλώνοντας ενάντια στις παρακρατικές και κρατικές παρακολουθήσεις και τις παρακρατικές επιθέσεις σε αυτοδιαχειριζόμενα στέκια και ανοιχτούς χώρους συνέλευσης πολιτών, όπως το Ελευθεριακό Στέκι της «Πικροδάφνης» και το Στέκι της ΠΡΩΚΑΤ (Πρωτοβουλία Κατοίκων στα Νότια).
Η συγκέντρωση πραγματοποιήθηκε στο μετρό της Δάφνης και από εκεί ακολούθησε πορεία στο Α.Τ. της περιοχής, που βρίσκεται στην οδό Λυσίππου. Στη συμβολική επίθεση με κόκκινη μπογιά στο κτίριο του τμήματος και σε δύο περιπολικά που βρίσκονταν σταθμευμένα απ' έξω, ο αστυνομικός φρουρός απάντησε με ρίψη χειροβομβίδας κρότου-λάμψης. Εντύπωση προκαλεί το γεγονός ότι διμοιρίες των ΜΑΤ ακολούθησαν ακόμη και μέσα στο μετρό τους διαδηλωτές, επιβιβάστηκαν στον ίδιο συρμό, στο πρώτο και στο τελευταίο βαγόνι, και τους ...συνόδευσαν μέχρι την Ομόνοια.
ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 09/04/2008 : http://www.enet.gr/online/online_hprint?q=%E1%F3%F4%F5%ED%EF%EC%E9%EA%FC&a=&id=80099872
Η συγκέντρωση πραγματοποιήθηκε στο μετρό της Δάφνης και από εκεί ακολούθησε πορεία στο Α.Τ. της περιοχής, που βρίσκεται στην οδό Λυσίππου. Στη συμβολική επίθεση με κόκκινη μπογιά στο κτίριο του τμήματος και σε δύο περιπολικά που βρίσκονταν σταθμευμένα απ' έξω, ο αστυνομικός φρουρός απάντησε με ρίψη χειροβομβίδας κρότου-λάμψης. Εντύπωση προκαλεί το γεγονός ότι διμοιρίες των ΜΑΤ ακολούθησαν ακόμη και μέσα στο μετρό τους διαδηλωτές, επιβιβάστηκαν στον ίδιο συρμό, στο πρώτο και στο τελευταίο βαγόνι, και τους ...συνόδευσαν μέχρι την Ομόνοια.
ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 09/04/2008 : http://www.enet.gr/online/online_hprint?q=%E1%F3%F4%F5%ED%EF%EC%E9%EA%FC&a=&id=80099872
Εκδηλώσεις για την ντιρεκτίβα του αίσχους
Tην Πέμπτη 17 Απρίλη 2008 το Συμβούλιο της Ευρωπαϊκής Ένωσης θα εξετάσει την «ντιρεκτίβα του αίσχους»
Εκδηλώσεις για την ντιρεκτίβα του αίσχους
Συνεχίζεται η καμπάνια ενημέρωσης της Ομάδας Μεταναστών και Προσφύγων για την «ντιρεκτίβα του αίσχους» (A6-0339/2007) και για τα νέα αντιμεταναστευτικά μέτρα και μηχανισμούς της Ευρωπαϊκής Ένωσης
Να σημειώσουμε ότι την Πέμπτη 17 Απρίλη 2008 το Συμβούλιο της Ευρωπαϊκής Ένωσης θα εξετάσει την «ντιρεκτίβα του αίσχους» που προβλέπει απέλαση από την Ευρωπαϊκή Ένωση όλων των ''χωρίς χαρτιά'' μεταναστών και προσφύγων, παρατείνει τον χρόνο κράτησης μέχρι την απέλαση από 3 μήνες σε 18 και επιβάλει 5ετή απαγόρευση εισόδου.Ύστερα από ένα μήνα, τη Δευτέρα 19 Μαΐου 2008, θα πραγματοποιηθεί η 1η ανάγνωση στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο.Όπως έχουμε και άλλη φορά αναφέρει, είναι επείγον να ενημερωθούμε για τα νέα μέτρα, ώστε να οργανωθούμε και να τα αντιμετωπίσουμε.Έτσι, ως συνέχεια των εκδηλώσεων που πραγματοποιήθηκαν την Πέμπτη 27 Μάρτη στη Θεσσαλονίκη και την Δευτέρα 31 Μάρτη στη Φλώρινα (στο πλαίσιο του πρώτου αντιρατσιστικού τριήμερου), η Ομάδα Μεταναστών και Προσφύγων διοργανώνει εκδηλώσεις ενημέρωσης:
- την Πέμπτη 10 Απριλίου, στις 8μμ, στη Λάρισα (στην Ιατρική Σχολή, πλατεία Ταχυδρομείου) και- την Τετάρτη 16 Απριλίου, στις 8μμ, στις Σέρρες, στο Αυτοδιαχειριζόμενο Στέκι ΤΕΙ Σερρών
ενώ εκδηλώσεις προγραμματίζονται και για άλλες πόλεις της βόρειας ελλάδας
Υ.Γ. Λόγω κακής συνενόησης και μόνον η εκδήλωση της Λάρισας δεν μπόρεσε να συνδυαστεί με την εκδήλωση της Αντιρατσιστικής Πρωτοβουλίας Λάρισας για τους πολιτικούς πρόσφυγες στην Ελλάδα που πραγματοποιείται την προηγούμενη ημέρα
Εκδηλώσεις για την ντιρεκτίβα του αίσχους
Συνεχίζεται η καμπάνια ενημέρωσης της Ομάδας Μεταναστών και Προσφύγων για την «ντιρεκτίβα του αίσχους» (A6-0339/2007) και για τα νέα αντιμεταναστευτικά μέτρα και μηχανισμούς της Ευρωπαϊκής Ένωσης
Να σημειώσουμε ότι την Πέμπτη 17 Απρίλη 2008 το Συμβούλιο της Ευρωπαϊκής Ένωσης θα εξετάσει την «ντιρεκτίβα του αίσχους» που προβλέπει απέλαση από την Ευρωπαϊκή Ένωση όλων των ''χωρίς χαρτιά'' μεταναστών και προσφύγων, παρατείνει τον χρόνο κράτησης μέχρι την απέλαση από 3 μήνες σε 18 και επιβάλει 5ετή απαγόρευση εισόδου.Ύστερα από ένα μήνα, τη Δευτέρα 19 Μαΐου 2008, θα πραγματοποιηθεί η 1η ανάγνωση στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο.Όπως έχουμε και άλλη φορά αναφέρει, είναι επείγον να ενημερωθούμε για τα νέα μέτρα, ώστε να οργανωθούμε και να τα αντιμετωπίσουμε.Έτσι, ως συνέχεια των εκδηλώσεων που πραγματοποιήθηκαν την Πέμπτη 27 Μάρτη στη Θεσσαλονίκη και την Δευτέρα 31 Μάρτη στη Φλώρινα (στο πλαίσιο του πρώτου αντιρατσιστικού τριήμερου), η Ομάδα Μεταναστών και Προσφύγων διοργανώνει εκδηλώσεις ενημέρωσης:
- την Πέμπτη 10 Απριλίου, στις 8μμ, στη Λάρισα (στην Ιατρική Σχολή, πλατεία Ταχυδρομείου) και- την Τετάρτη 16 Απριλίου, στις 8μμ, στις Σέρρες, στο Αυτοδιαχειριζόμενο Στέκι ΤΕΙ Σερρών
ενώ εκδηλώσεις προγραμματίζονται και για άλλες πόλεις της βόρειας ελλάδας
Υ.Γ. Λόγω κακής συνενόησης και μόνον η εκδήλωση της Λάρισας δεν μπόρεσε να συνδυαστεί με την εκδήλωση της Αντιρατσιστικής Πρωτοβουλίας Λάρισας για τους πολιτικούς πρόσφυγες στην Ελλάδα που πραγματοποιείται την προηγούμενη ημέρα
Διαβάστε (στα αγγλικά ή γαλλικά) την πορεία της οδηγίας στο Ευρωκοινοβούλιο και το μέχρι στιγμής κείμενό της στα ελληνικά.
http://www.clandestina.org/ καθως και στο
http://www.clandestina.org/ καθως και στο
Τρίτη 8 Απριλίου 2008
Σάββατο 5 Απριλίου 2008
Αντίσταση στην Ευρώπη-Φρούριο
Συλλήψεις, φυλακίσεις, απελάσεις, επαναπροωθήσεις, πνιγμοί, ναρκοπέδια, βασανιστήρια, δολοφονίες, ρατιστιστικές επιθέσεις, εκμετάλλευση, χαμηλοί μισθοί, άθλιες συνθήκες διαβίωσης, απορρίψεις αιτημάτων ασύλου, διώξεις. Η καθημερινότητα προσφύγων και μεταναστών - μεταναστριών απ' άκρη σ' άκρη της Ευρώπης-Φρούριο. Πορείες σε Αθήνα-Θεσσαλονίκη το Σάββατο 5/4
οχτάμηνη, διεθνική αλυσίδα εκδηλώσεων, διαμαρτυριών και δράσεων «ενάντια στο καθεστώς των συνόρων, ενάντια στις κρατήσεις και τις απελάσεις, ενάντια στην εκμετάλλευση της μεταναστευτικής εργασίας και υπέρ της νομιμοποίησης όλων των μεταναστών» οργανώνουν ελληνικές και ευρωπαϊκές οργανώσεις.
Το Σάββατο, 5 Απρίλη διοργανώνονται δυο διαδηλώσεις (σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη) στο πλαίσιο της πανελλαδικής κινητοποίησης, με εκδηλώσεις σε πέντε ακόμα πόλεις (Βόλο, Πάτρα, Σάμο, Φλώρινα, Μυτιλήνη, Χανιά) Σημαντικός σταθμός στην αλυσίδα των εκδηλώσεων θα είναι η διαδήλωση στη Βαρσοβία (στις 5 και 6 Ιουνίου) ενάντια στη Frontex, το ευρωπαϊκό σώμα για τη φύλαξη των συνόρων, τον έλεγχο και την αποτροπή των μεταναστών/ριων.
Η κατάσταση για τους πρόσφυγες και τους μετανάστες στην Ευρώπη δυσκολεύει, άλλωστε, ολοένα, καθώς προωθούνται διάφορες «ιδέες για ευρωπαϊκό σύμφωνο μετανάστευσης» που θα επιδεινώσουν ακόμη περισσότερο τη ζωή τους. Κι αυτό, ενώ ήδη εργάζονται σε άθλιες συνθήκες (όπως στην Ηλεία), διαβιούν σε πρόχειρους καταυλισμούς (όπως στην Πάτρα - Ο Ρεζά και ο Αλι: 17χρονοι πρόσφυγες στην Πάτρα) αντιμετωπίζοντας και την εντεινόμενη καταστολή, την αστυνομική βία («Αστυνομικοί σκότωσαν στο ξύλο αλλοδαπό»), ριψοκινδυνεύοντας κρυμμένοι σε φορτηγά (Θάνατος στις ρόδες) ή κατά την είσοδό τους από τα ναρκοπέδια του Εβρου ή το Αιγαίο. Χαρακτηριστικό όσων συμβαίνουν, και το γεγονός ότι χώρες όπως η Νορβηγία δεν θα «επιστρέφουν» στην Ελλάδα τους αιτούντες άσυλο, λόγω των καταγγελιών για βασανιστήρια.
Fighting the borderregime! Transnationalization now! // Γνωρίστε τον παλαιστίνιο πρόσφυγα Χαντάλα // Οι Σουδανοί πρόσφυγες στην Ελλάδα // Αρχείο για μετανάστευση/προσφυγιά // Προκηρύξεις για την πορεία της 5/4: 1η σελίδα - 2η σελίδα
Το Σάββατο, 5 Απρίλη διοργανώνονται δυο διαδηλώσεις (σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη) στο πλαίσιο της πανελλαδικής κινητοποίησης, με εκδηλώσεις σε πέντε ακόμα πόλεις (Βόλο, Πάτρα, Σάμο, Φλώρινα, Μυτιλήνη, Χανιά) Σημαντικός σταθμός στην αλυσίδα των εκδηλώσεων θα είναι η διαδήλωση στη Βαρσοβία (στις 5 και 6 Ιουνίου) ενάντια στη Frontex, το ευρωπαϊκό σώμα για τη φύλαξη των συνόρων, τον έλεγχο και την αποτροπή των μεταναστών/ριων.
Η κατάσταση για τους πρόσφυγες και τους μετανάστες στην Ευρώπη δυσκολεύει, άλλωστε, ολοένα, καθώς προωθούνται διάφορες «ιδέες για ευρωπαϊκό σύμφωνο μετανάστευσης» που θα επιδεινώσουν ακόμη περισσότερο τη ζωή τους. Κι αυτό, ενώ ήδη εργάζονται σε άθλιες συνθήκες (όπως στην Ηλεία), διαβιούν σε πρόχειρους καταυλισμούς (όπως στην Πάτρα - Ο Ρεζά και ο Αλι: 17χρονοι πρόσφυγες στην Πάτρα) αντιμετωπίζοντας και την εντεινόμενη καταστολή, την αστυνομική βία («Αστυνομικοί σκότωσαν στο ξύλο αλλοδαπό»), ριψοκινδυνεύοντας κρυμμένοι σε φορτηγά (Θάνατος στις ρόδες) ή κατά την είσοδό τους από τα ναρκοπέδια του Εβρου ή το Αιγαίο. Χαρακτηριστικό όσων συμβαίνουν, και το γεγονός ότι χώρες όπως η Νορβηγία δεν θα «επιστρέφουν» στην Ελλάδα τους αιτούντες άσυλο, λόγω των καταγγελιών για βασανιστήρια.
Fighting the borderregime! Transnationalization now! // Γνωρίστε τον παλαιστίνιο πρόσφυγα Χαντάλα // Οι Σουδανοί πρόσφυγες στην Ελλάδα // Αρχείο για μετανάστευση/προσφυγιά // Προκηρύξεις για την πορεία της 5/4: 1η σελίδα - 2η σελίδα
Τετάρτη 2 Απριλίου 2008
Δευτέρα 31 Μαρτίου 2008
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
